当前反视觉中心主义的视觉文化研究盛行,这对瓦解视觉中心主义传统有积极意义,但视觉文化研究的缺陷也很明显,它批判视觉中心而造成对视觉、图像思维相当程度的怀疑后无法为人类自身建构新的文化。我们对世界的思维方式应该回归到人的感官与感知力的自然联系之中,由视觉主宰转变成各种感官都得到使用。目前听觉文化受到了学界的重视,沃尔夫冈·韦尔施在《重构美学》中提出“走向一种听觉文化”的可能,认为在视觉文化一统天下的情况之中,不论是对听觉的形而上学的思考还是对听觉声音形式的发扬都是很有意义的。西方文化研究近二十年中已出现了听觉文化研究的取向,但中国学术界对听觉文化研究的关注度仍不高,听觉文化研究的研究对象、研究方法、理论等都还未得到充分探讨。对听觉文化的研究应该借鉴视觉文化研究的研究思路：视觉文化将视觉性作为研究对象,将可见的与经过视觉化而可见的对象都作为研究对象,发现文化中的视觉隐喻并进行多学科的研究。对听觉文化的研究也应该跳出传统的听觉艺术的限制,将听觉性而非听觉本身作为研究对象,既可以研究自然、社会、哲学之中所含的听觉性隐喻,也可以研究具体的艺术活动之中的听觉性因素。中国的文化是听觉性的,本文对中国古代美学理论中的听觉性理论进行研究,一方面研究受到听觉性认知影响的中国古代宇宙化生思想、和而不同思想、礼乐政治思想,论述中国古人基于听觉性隐喻而产生的宇宙认知、道德追求、政治理想；另一方面研究古代诗词、建筑艺术创作中的听觉性因素如听觉意象、听觉性艺术创作感悟等,从中国古代形而上及具体艺术形式两方面充实听觉文化研究。本论文由绪论和三章组成,绪论部分为听觉性理论的提出进行了背景和原因的介绍与分析,回顾西方的视觉中心主义传统、视觉文化研究对视觉中心的批判,并介绍听觉文化开始受到关注的理论背景及一般情况。第一章是听觉性的提出,介绍了听觉文化研究的现状,重点分析了路文彬、王敦等学者与听觉文化研究相关的论文,从中归纳出听觉文化研究的现状、问题、研究方式方法,并提出以听觉性作为听觉文化研究的对象,为听觉性下了初步的定义：第二章探讨中国古代美学思想中的听觉性理论,分为听觉性的宇宙化生思想、基于乐之和的和观念、礼乐政治观念三节,从中国古代美学资料中寻找相关材料,充实和探讨受到听觉性认知影响的自然观、社会观、政治观；第三章研究古代艺术创作与欣赏中的听觉性理论,意象并不限于视觉性的,古代意象理论中己包含了对听觉意象的理解。古代艺术创作,包括诗歌、绘画、书法、建筑等的创作中有不少受到听觉认知影响的感悟和经验,动静之中皆有听觉因素。