敦煌讲唱文学作品的发现,为探寻中国古代讲唱文学的源流提供了重要的文献资料,在我国俗文学发展史上有着特殊的地位和意义。非宗教题材敦煌讲唱文学在敦煌讲唱文学中篇目虽少,但体制鲜明,渊源流长,而学界将其作为一个整体研究却未有发现。本文以现存的25篇非宗教题材敦煌讲唱文学作品为研究对象,分为变文、词文、话本和故事赋四类。因学界对7篇变文的体制渊源的研究已经相当精辟,本文重点剖析了词文、话本、故事赋的体制特征和渊源。词文主要以七言韵文唱述我国传统的历史故事、民间传说和时闻民俗,其体制渊源承袭于我国汉魏乐府诗和民间七言叙事歌谣;话本以白话口语散说我国传统历史故事、民间传说,体制上源出于我国传统“说话”伎艺;故事赋以四六言为主,散说我国传统历史故事、民间传说和寓言故事,间杂少量韵唱,讲唱故事问答嘲戏,塑造人物俳谐滑稽,体制上源出于我国传统俳谐杂赋。非宗教题材敦煌讲唱文学中,除变文受佛教俗讲体制影响较大外,词文、话本和故事赋体制的来源主要是我国传统讲唱文学,题材上更是如此。当然,我们也不否认,词文、话本、故事赋或多或少也受到了变文的影响。非宗教题材敦煌讲唱文学主要源出于我国传统讲唱文学,承前启后,在体制和题材上开启了宋元明清以来讲唱文学,丰富了戏曲、小说等文学形式和内容。非宗教题材敦煌变文、词文、话本、故事赋在宋元明清以来融合枝分发展,形成了话本、诸宫调、陶真、涯词、平书、词话、弹词、鼓词等众多讲唱体制。而其历史故事、民间传说、时闻军政和寓言故事四种题材,也成为后世讲唱文学小说(话本之一类)和讲史类题材雏形。在整体篇目内容与具体故事情节上,为后世讲唱文学、戏曲和小说(章回小说)等提供了宝贵而丰富的素材。宋元明清以来丰富的讲唱文学体系是对非宗教题材敦煌讲唱文学的继承与发展,二者是嫡系苗裔的关系。