乡村营建在国家乡村振兴的制度安排以及政策引导下成为热点话题与实践方向。如何认识和活用遍布于乡村各地的传统村落及其建筑为代表的物质文化遗产,以及以乡土建筑传统营造技艺为代表的非物质文化遗产成为建筑师介入乡村地区所必须要面对的问题。面对当今乡村建设中大量的组织及其背后各式观念的涌入,我们需要实在的过程研究,理解不同的组织、力量在侗族社会人居环境和文化变迁中分别发挥着怎样的作用,以及这些力量又是如何交织在一起产生了怎样的结果。本文引入人类学的视角,经过为期三个半月的田野调查,参与式观察了扎根贵州黔东南少数民族地区的青年建筑师团队一系列乡村实践。通过呈现其营造新乡土建筑的策略性实践过程,探讨他们在传承乡土文化,推动城乡对话所作出的努力和存在的局限。说明建筑是如何促进人与物、人与人的互动,从而为当下的乡村建设研究与实践带来新的视野和场域。本研究的发现可以总结为以下三点:首先,新一轮的“建筑设计下乡”是多方乡建力量交织的结果,青年建筑师来到乡村既是他们承担社会责任的体现,也是其对自我的积极构建。無名营造社作为参与乡村规划和营建的外来社会企业,不仅要作为协同的力量,成为基层政府推动乡村建设中的一环,更要在与村民直接的接触和融入中,获得行政合法性外的社会合法性和文化合法性,这是他们能够有效开展工作,并且尊重乡土知识、赋予其主体性的不可或缺的工作;其次,乡村营建实践中常见的基本概念值得我们进一步反思。在地设计最核心的是以人为本,不仅要从当地社会文化脉络出发,更重要的是关怀当地人的基本需求。社会性建筑不是简单地从宏观层面解决社会问题,更关键的是理解建筑原有的历史、文化和记忆从而实现与当地真正的沟通,打造出具有乡村社区公共性的空间。而这样的社会性建筑也注定了建筑师在实践过程中需要与各方人士合作,探索出共生共建的协同营造模式。但是,面对当地民众在乡村旅游发展背景下遭遇的家宅空间实践困境,建筑师自带的精英主义视角有可能进一步固化城市与乡村的刻板印象,值得警惕和反思;最后,通过梳理無名营造社在合法性获得过程中在遭遇的两类困境,一方面启示我们不仅要从制度方面着眼完善农村宅基地权利制度,更要以多元观察视角深入村庄体验与感受,从法律和制度涉及的乡村内部复杂的社会关系、文化价值和历史底蕴出发,推进乡村地域空间重构;另一方面,在目前法律不健全的情况下,通过無名团队的个案,让我们思考在非遗技艺知识市场化、商业化的过程中应该要更有意识地在强调少数民族群体或者个人主体性的前提下有效保护知识产权。