回族中职教育的典型代表阿语学校,在回族教育中已经成为不可忽视的存在部分；高考扩招、民族高等教育各种优惠的政策、国家对民族宗教教育的保护与支持,尽管主流文化中民族教育形式具备相当优势,但是没有阻挡回族兴办教育。无论是民间办学还是公助民办,如雨后春笋普遍兴起,但相对主流文化显得渺小而微不足道；阿语学校以回族新式教育形式,秉承中阿并授、培养宗教与社会两用人才的新式教育思路,逐渐成为回族教育体系中重要的支撑。尽管回族教育试图将伊斯兰文化与儒家文化糅合并行,在回族群体内部,无论是何种形式的教育都受到了广大群众的认可和接受,但也受到了各种因素的制约；诸多阿校学生群体遍布社会各界,在社会各个基层不仅代表个人、民族,更是一个国家的形象所在。回族就受高等教育的环境来看,除普通国民的大中专教育、宗教高等教育,更值得关注的是这样一批学生选择远赴海外接受留学教育,回族通过以民族教育文化圈为主要形式的文化诠释、知识创新与机制运作,实现少数族群与主体民族、宗教界与政府、民间社会与国家政权多方位的社会调适。而这一群体并没有引起社会的关注与重视。笔者对这一特殊群体关注并跟踪调查,就阿校学生毕业后的留学现状进行深入了解,以此现状特征进行总结分析,对这一群体的教育背景进行利弊分析,以期对民族教育的发展提供参考意见：就中阿并授的教育理念应更宽厚,将回族教育资源进行整合,扩大教育层次的提升空间,呼吁“高校型”阿校是民族文化作为教育素质提升的途径。无论是基础教育还是高等教育,回族众多有识之士,从回回民族产生至今,均为回族文化教育事业鞠躬尽瘁；回族教育的发展与特定历史阶段的国家政治环境、民族内部的主体性与文化自觉息息相关。然而在与主流文化的调试中,需要国家的关注与重视,需要回族教育人士的前瞻眼光。