本文以荀子的“礼”为切入点,探索在其“成人”过程中的重要作用。论文紧密结合《荀子》原文,从人性论、学习修养、认识论以及行为等四个方面对荀子的“礼”在其“成人”过程中所起到的重要作用作一深入细致而又有系统的分析。开篇引言里先简要介绍荀子的礼学思想及后人的评价,之后概括荀子“成人”思想所包含的几个方面的内容,最后作有关的文献综述。文章的主体共分为五个部分。第一部分写性恶是荀子实行礼义的前提。我们人类的心理就是这样,因为有所不足有所不满,所以才力求上进。知耻而后勇,这便是儒家所一直提倡的耻感文化。这一部分会拿荀子和孟子作一简单的比较,以说明无论是孟子的性善论还是荀子的性恶论,都只是不同时代的不同产物而已。从而证明荀子的担当人类罪恶的精神,并拿荀子与释迦摩尼、耶稣基督作一简单的比照。第二部分包括两个方面的内容,写人在走向“成人”的时候,必须要经过外在的学习和内在的修身自省。外在的学习也包括两个方面的内容,一是用“礼”来规范学习,这一点突出反映在荀子对墨家及名家等其他各家的批判上;二是《礼》在荀子教育中的重要性。内在的修身自省也就是我们平常所说的修养功夫,这一方面在荀子也需要“礼”的规范。第三部分写“礼”在荀子认识论中的重要作用。我们人的时间和精力都是有限的,不可能对世间的万事万物都有所了解和认识,也不可能事必躬亲,如何才能在一件陌生的事物出现在面前或者遇到问题的情况下不发生错误这是我们所要考虑的问题。而荀子的“礼”便起到了准衡的作用。这一点联系荀子的“解蔽”之道,“虚壹而静”,“兼陈万物而中县衡”,这个“衡”本文以为指的就是“礼”。第四部分写“礼”在荀子有关行为中的作用。本文以为荀子的“行”即是“行礼”,所谓“夫行也者,行礼之谓也”。这一部分先论证“行”和“行礼”之间的关系,之后写“行礼”的内容,最后写“行礼”所达到的最终效用。这样,起点、学、修、思、行,荀子“成人”思想的五方面内容便浑然一体了。第五部分是结论及建议部分。这一部分是对荀子“成人”思想的简要概述和评论以及本课题潜在的研究方向和应当注意的问题。