在现代化的进程中,各民族的社会、文化的剧烈变迁是不可避免的。在我们所处的社会中,随时都能感受到社会和文化的变迁,也能感受到社会变迁过程中的文化失调现象,以及人类为了适应变迁而做出的种种努力。在不断变迁的文化体系中,文化的变迁和调适是一个动态的发展过程,而对文化的最终检验就是看这种文化能否为其主体所接受,能否适应新环境。因而,在剧烈的社会变迁过程中实现文化自觉,深入思考文化的调适问题,也就显得非常迫切。选择文化内涵相对简单、文化变迁较为剧烈,而文化调适更具典型意义的一个特定的少数民族作为研究对象,不仅具有重大的理论意义和应用意义,而且更具备现实调查研究的可行性。本文田野调查地点选择了湖南省桃源县枫树维吾尔族回族乡。枫树维吾尔族在民族构成、生产方式、生活方式、传统文化、族际关系等方面具有一定代表意义的社区,社会和文化的变迁非常迅速,同时枫树维吾尔族相对较好地保持着民族传统文化特色和多元文化和谐共处的状态。剧烈变迁的社会和文化,使得生活在这一地区的各民族文化,不断在物质、制度、精神等各个方面进行调适,现代和传统交汇,多元文化缤纷复杂。本文从研究湖南维吾尔先民落籍湖南的历史着手,探讨湖南维吾尔族传统文化的特征和变迁,试图撩开笼罩在湖南维吾尔族身上的那袭神秘的面纱,使湖南维吾尔族能够正确认识自己,也使其他兄弟民族能够更客观的了解湖南维吾尔族。本文着力于分析研究在现代文明建设中,传统与现实猛烈碰撞中湖南维吾尔族面临的困惑和迷茫,并努力寻求摆脱困境的途径和方法,积极探索湖南维吾尔族走向现代化的特殊模式,力图通过湖南维吾尔族一例,从理论与现实的结合上去揭示社会主义初级阶段条件下,少数民族文明建设的多样性特点。本文采用民族学和社会学、历史学相结合的方法,以实地调查为主,辅以文献资料。全文将从以下几个方面进行论述:第一章是绪论部分,论述选题意义、研究条件和方法,以及相关的研究成果。评述国内外学者对社会变迁与文化调适理论,以及与湖南维吾尔族相关研究的成果及缺陷。第二章主要论述湖南维吾尔族的历史、姓氏来源以及当代湖南维吾尔族的基本状况。湖南维吾尔族在明朝初年定居湖南,到现在已有六百多年的历史。伴随着社会政治、经济条件和社会结构的迅速变化,湖南维吾尔族经历数次激烈的社会与文化变迁,经济文化生活发生了巨大的变迁。第三章论述湖南维吾尔族的文化适应与变迁。湖南维吾尔族传统文化的形成与发展是文化适应的结果。无论是在自然环境中,还是在社会环境中,湖南维吾尔族都表现出极大的文化适应性,使得湖南维吾尔族传统文化有了一定的体系和自己的特色。第四章论述湖南维吾尔族的人口发展与经济生活的变迁。湖南维吾尔族定居湖南时是三百人左右,六百多年后已发展为一万多人。湖南枫树维吾尔族根据当地的自然条件,在进行农业生产的同时,借助民族特点,还积极开发了孵化业、加工业、商业饮食和旅游业,既开发了民族经济,又促进了当地经济的发展。第五章论述湖南维吾尔族的婚姻与家庭。湖南维吾尔族的婚姻受传统婚姻禁忌、政府政策、宗教信仰、民族关系的影响很大。随着社会的变迁,传统婚恋形态的变迁也发生了很大变化。湖南维吾尔族的通婚圈反映出维吾尔族与周围民族的关系非常和谐。第六章论述湖南维吾尔族教育体制及其功能的变迁。湖南维吾尔族历来就重视教育,所以民族整体文化素质较高,并且涌现出了大量优秀人才,为民族和社会的发展做出了巨大贡献。第七章论述湖南维吾尔族的民族意识。在民族识别以前,湖南翦氏认同于回族。1952年民族识别后,翦氏族人的民族身份变成维吾尔族,民族意识越来越强,枫树维吾尔族与回族关系密切,但“回维”民族并未形成。通过问卷调查和个人访问,笔者调查出外界眼中枫树维吾尔族形象以及对他们对湖南维吾尔族的认同。第八章是结论,论述湖南维吾尔族发展所面临的压力和困境以及他们的选择。湖南维吾尔族的传统民族文化已经碎片化,正在重构。在适应湖南的自然人文环境时,湖南维吾尔族的民族文化既要彰显民族特性,又要结合当地经济发展状况,促进民族文化与经济的和谐发展。