诺瓦利斯是德国早期浪漫派的代表人物,其作品涉及诗歌、断片、讲演与小说等诸多方面。本文以诺瓦利斯美学思想中的诗意为核心,引言部分概述了诗意在诺瓦利斯美学思想中的绝对地位,并由此引起了文学界对其诗意思想脱离社会现实的批评。本文第二部分从诗人对浪漫和浪漫的诗的定义入手,分析诗意产生的美学基础。浪漫是诗人看待世界的独特视角,是未知与神秘的象征,是对爱的理念的表达,是生与死的融合,也是充满灵性与神性的体验。浪漫的世界是一个诗的世界,诗意是统领一切浪漫内涵的理念。因此,浪漫的诗就表现为一种世界的存在方式。浪漫的诗的世界是一个纯粹的理念世界,一个超验世界。诗意就在无限与永恒的境界中流露出来。第三部分论述了诗人在诗意世界中的主体地位。诗人是诺瓦利斯心中理想的化身,也是一个理念的标志。这一部分从“自由与自我”,“情感与灵感”,“想象力”,“信仰”以及“天才与天赋”五个角度入手,指出诗人追求绝对的自我意志,具有丰富的情感与独特的灵感,是丰富想象力的拥有者,是信仰的坚定追随者,是最具天赋,并能与宇宙精神、上帝意志融为一体的人。因此,诗人是描绘诗意的最佳人选。第四部分论述了诗意的外在表现---诺瓦利斯精心建构的超验世界。诗意能够促成客观世界从表象的物理形式深化为绝对的超验形式。诗意的世界反映出诺瓦利斯看待世界的独特眼光,并认为诗意是走向真实的本质保证。在从经验世界到超验世界的突破的过程中,生与死的对立被打破,昼与夜的界限不再明晰,梦幻模糊了真实与虚幻的界限从而成为现实。因此,超验世界是诺瓦利斯假想的一个虚幻世界,是一个依靠想象力与灵感来维持的世界,是一个纯粹的艺术世界,也是其诗意化的本质。第五部分指出诺瓦利斯的童话观与传统的儿童童话的区别,并以《海因利希·封·奥夫特丁根》为例,分析了海因利希是如何成长为一名浪漫诗人的。总的说来,诗意意味着绝对、无限与永恒,是与现实主义立场截然相对的,这就意味着一种看待世界的独特眼光。诗人用诗的方式来审视内心情感;正是诗意将人的内心情感与外部世界联系起来;而自然也因为诗意的缘故而具有了人的意志,成为诗化的自然。诗意的世界是一种超验的世界,而诗意也只有在童话的世界中体现出绝对、无限与永恒的意味。