作为一种普遍的语言现象，善意谎言在人们的日常交际中担任着一定的角色。善意谎言的研究属于谎言研究范畴。近些年来，自众多学者开始从不同角度对谎言加以广泛关注，一些学者也开始研究善意谎言现象。部分学者较为注重善意谎言的定义、特点和分类，也有学者利用语用和认知的相关理论对善意谎言现象进行研究。但是以前的研究者只是静态地描写或部分地解释了善意谎言现象，都不能从综观的角度对这种语言现象进行全面系统的阐释。本文试图在维索尔伦的语用综观框架下通过顺应论从四个方面来分析善意谎言现象。善意谎言的使用与认知、社会、心理等因素密切相关，同时它还是受不断变化的交际语境影响的动态过程。而顺应论是一个从社会、心理和认知的综观角度来分析语用问题的理论，因而，它可以给善意谎言一个更有说服力的解释。本研究也可帮助交际者正确、恰当地认识和使用善意谎言，以提高人们的交际能力和沟通能力，保证在特殊意图下的交际顺利完成。本研究的例证主要选自三个方面：日常交际片段，文学作品和电视节目。善意谎言是一个不断选择的过程，同时也是一种为实现特定交际目的而形成的顺应性结果。为了达到交际目的，说话人选择善意谎言作为策略去顺应特定的交际语境，其中包括对物理世界、社交世界和心理世界的顺应。除了语境，语言使用者还需在善意谎言的组织过程中对语言结构作出顺应。也即，人们在交际中需要从语言结构的不同层面作出选择。随着交际语境的不断变化，善意谎言的使用也具有动态顺应性，可以对语境和结构作出动态的顺应，灵活地安排话语的结构。最后，通过分析善意谎言和意识凸显性的关系，本文认为，善意谎言是一种具有高度意识的语言选择，目的在于完成特定的交际意图。研究结果表明，顺应论对善意谎言的科学解释提供了很好的理论框架。同时得出结论，善意谎言的使用过程是一个不断、动态的语言选择过程，它是在动态顺应语境和句法结构的同时产生的一种具有高度意识的语用现象。同时，通过善意谎言的运用，人们可以在一定程度上构建和维持和谐的人际关系。