20世纪初当国外的新思想、新文化大量地被介绍进来时,冰心在众多外来的文坛偶像中选择了泰戈尔,考察冰心的作品我们可以看出她的小诗集《繁星》、《春水》中那典雅清丽的语言、细腻柔和的情感及冷静的哲理思考与泰戈尔的《吉檀迦利》、《园丁集》、《飞鸟集》、《新月集》等作品是一脉相承的。她用清丽而满蕴着温柔的文笔,构建了一个以歌颂母爱、童真、自然之爱、人类之爱为主要内容的文学世界。　　本文首先概述了五四时期文学界掀起的一股译介与研究泰戈尔的热潮及泰戈尔在当时受欢迎的程度和他对当时文学界尤其是诗歌界的深刻影响,认为当时冰心能够接触泰戈尔的作品并受之影响并非偶然,然后介绍了冰心接触泰戈尔作品的过程及在泰戈尔的影响下所进行的创作。　　其次,本文论述了冰心在创作形式、创作风格、及思想内容上受泰戈尔影响的表现,通过比较认为冰心与泰戈尔在创作形式上,都有言简而意丰的特点,都采用抒情哲理小诗的形式来表达自己的内心的感受;在创作风格上,二者都在清新明丽的风格中,体现出返朴归真的朴实之美;在思想内容上,二者都以母爱、自然、童心为自己的创作主题。随后本文又从相似的成长环境、成长历程及当时中国的社会文化背景等几方面分析了冰心之所以受泰戈尔影响的原因:两人都出生在祥和、充满温馨的爱的大家庭中,这种大家庭的温暖,给泰戈尔、冰心幼小的心灵透进了爱的光亮,进而折射到他们各自的诗歌创作中,成为一种共同的现象;他们都有喜好沉思的童年,这对他们诗中各自的哲理思索存在着不小的影响;冰心所受的基督教的博爱思想为她接受泰戈尔的“爱的哲学”预先铺设了一座沟通的桥梁;泰戈尔在诗歌领域里的大胆革新精神正应着“五四”以来新文学孜孜以求的发展趋势,通过对二者相似点的论述意在说明二者确实存在影响与被影响关系。　　再次本文分析了冰心受泰戈尔影响的同时在创作内容、儿童观、和创作风格上所做的转变:在创作内容上泰戈尔虽也歌颂母爱的伟大,但更多的是歌颂青年男女之间的爱情而冰心诗歌中出现的最多的则是对母爱的歌颂,很少见到爱情的踪影;在儿童观上,泰戈尔认为儿童是神的创造物,是自由的化身,是爱的天使,他们不是与成人对立的一个群体,成人在羡慕赞颂儿童时,还担负着对儿童引导、教育的责任而冰心虽然受到泰戈尔的影响,把儿童看成爱的天使,但她却把儿童与成人绝然对立起来认为成人的是非观往往和孩子的相颠倒;在创作风格上泰戈尔的诗是外向的,他往往用深邃的目光,冷静地注视着客观世界,按照自己的理解,用诗去表现其中变化着的事物所体现的人生哲理,而在冰心的小诗中,她更多的是根据自己的主观理解,去解释自然,解释客观世界。在分析冰心的作品在这三方面产生变异的同时,本文还着力从个人、家庭、社会、历史等角度着重分析了之所以产生这种转变的原因,最后总结出了文学作品受到影响并产生变异的内在规律及“冰心体”小诗在文坛上的影响和地位,认为“冰心体”小诗的生成和发展历程,既是接受东方诗歌影响的借鉴过程,也是与本民族艺术优良传统相结合的过程,相似的生长环境、相似的成长历程及当时的社会环境和文学氛围使得冰心成为了最善学泰戈尔的女作家,而中印两国不同的文学传统及生活阅历又使冰心在继承泰戈尔的同时融入了中国民族文化的特色从而走出了一条自己的创作之路,“冰心体”小诗不仅创造了一种新的白话诗体,更重要的是它为中国新诗的发展开辟了一条新的道路,以自己独特的艺术精神丰富了中国新诗的美学传统,维护了新诗的生态平衡。　　通过以上论述笔者期望读者能够跳出传统观点中对泰戈尔与冰心影响与被影响关系的认识的束缚,对冰心的创作及思想有更准确、更深入的认识,同时也希望探索文学作品取得成功的规律和影响文学作品取得成功的各项因素。