本文导论部分,首先简单介绍了魏晋南北朝的诗经学概况;接着,对刘勰《诗经》观研究情况进行了综述;最后,点明本文的研究方法以及目的:即,采用接受、图表及文本分析等方法,力图如实反映刘勰诗经观的全貌,较为全面地展现刘勰诗经观的特点。第一章,笔者从“知人论世”的考虑出发,主要考察魏晋南北朝时期的时代背景及刘勰生平。首先对刘勰所生活的南朝时期政治、经济、生活风貌、社会思潮和文学概况做了扼要论述;然后,描述了刘勰生平,及其生平对《文心雕龙》创作的影响。在论述中,笔者对刘勰出身问题,在详尽分析各家之言的基础上,得出自己的结论,认为刘勰出身于没落士族更为合理;此外,笔者还借助弗洛伊德“精神分析”理论对刘勰说梦见自己“执丹漆之礼器,随仲尼而南行”之说做了考察论述,认为:“执丹漆之礼器,随仲尼而南行”的梦不过是他心仪儒学,向往走出佛门、跨入仕途的心态的反映。第二章,笔者集中论述了《文心雕龙》与《诗经》的关系,认为儒家思想在刘勰心中占据主流,同时因为论述文学,《诗经》就因此显得格外重要。笔者通过全面整理、统计《文心雕龙》引用《诗经》成辞的状况,以丰富厚实的材料说明了《诗经》对刘勰的影响,以及刘勰对《诗经》的尊崇和接受。(详见文中图表的分类整理)在具体论述刘勰对诗经接受的过程中,笔者还发现,刘勰主张“雅不废俗、通变创新”;刘勰之接受诗经,既有作为一个知识分子、一个学者,以《诗经》作为自己的研究对象的接受,也有作为一个创作者对以前经典作品的非对象化的接受,即从创作上理解、认同和学习的接受。笔者认为,在讨论刘勰诗经观时,这个双重角色对我们理解刘勰对《诗经》的接受、学习和传承都有至关重要的意义。不仅如此,刘勰对《诗经》的接受还表现在他论述诸种文体时以《诗经》为诸体之源。最后,笔者通过论述指出:刘勰对《诗经》的引用与接受,也含有厚古薄今、纠正世风的意旨在内。第三章,笔者全面考察了刘勰的诗经观,观照视角从大到小、由外及里,前三节对从刘勰论《诗经》的地位、文学与世情的关系、《诗经》实践着“为情而造文”文学观点等方面详细论述;第四节,详细分梳了刘勰对风雅颂和赋比兴的论述和基本观点;第五节,从《诗经》的中的诗歌“形象”(意象)入手,着重论述刘勰对这些形象的基本观点和看法;第六节,笔者关注刘勰对《诗经》中“夸饰”的论述,以及刘勰对《诗经》在章句、练字、声律、丽辞等方面做的论述总结,并对此做了简要讨论。最后,论述了刘勰《诗经》论对后世的影响。第四章,笔者对与刘勰同时代的另一诗论大家钟嵘的诗经观从地位论、体制论及赋比兴论等角度进行了比较论述。结语部分,笔者对全文及关注问题进行总结。