海外汉学家高友工在借助西方现代美学与结构主义语言学的基础上,继承并发展了陈世骧提出的“中国抒情传统”这一论题,建立了一个跨国际跨学科性质的美典理论。他的理论不仅为研究中国古典文学带来了新的视野,也有助于中国文化的对外传播。第一章主要介绍了高友工美典论提出的学术背景及理论基础。他是在继承陈世骧理论的基础上,对“中国抒情传统”这一论题做出了系统性的理论建设。所以本文分析了高友工理论对陈世骧理论的继承与发展。并且介绍了美典论的理论基础。高友工的理论是在中西文化比较视野下提出的,他的理论是以“经验之知”为基础的,我们要研究的语言不是分析语言,而是象征语言。第二章是对美典论理论架构的分析。首先确定了美典的定义,美典有狭义与广义的定义,我们在不同的语境中要首先确定其所指概念。其次是介绍了美典的分类,并且对高友工提出的美典的三个层次进行了解释。最重要的是对美典论的研究对象——美感经验作出了详细的阐释。不论是研究艺术的创作过程还是欣赏过程,对美感经验的把握都是最关键的。第三章介绍了抒情美典与戏曲美典,并且对高友工提出的抒情美典进行了历时态的梳理。戏曲美典作为一种代表性的外投美典,正可以作为一种对照,使我们看到其与抒情美典的对立与融合。而对抒情美典的阐释,高友工不仅横向地进行了理论建构,还纵向地进行了历史性的梳理,为“中国抒情传统”建构了一个宏大理论体系。而抒情美典也正体现了中国艺术精神。第四章重点介绍了高友工美典论所带来的巨大影响。他的理论不仅为中国古典文学的研究带来了新的可能性,还有助于中国文化的对外传播。使中国文化中的感性性质得以被人关注和理解。但他的论述中也还存在一些局限性,同样值得我们注意与反思。