本文对义利字典序结构假设下的中国传统社会的内在运行机理进行了研究,较为详细地探讨了中国传统社会的微观行为基础、社会结构的演化特征、独特的信任交易方式和独特的社会阶层设计以及社会结构内在的开放性。本文的正文部分共分六章:在第一章中,我们探讨了中国传统社会的义利字典序结构,指出中国传统社会的义利字典序结构决定了其成员不是以利益最大化为标准来决定自己的行为的。我们认为,这种独特的社会结构规定了传统社会的行为方式和交流方式,使得传统社会的成员在处理问题和进行交流时均从社会或团体的共同利益出发,从而实现了公平意义上的帕累托最优状态。作者强调,只有在传统社会的义利字典序结构的框架中,才能对传统社会中的科技发展、模糊用语其它相关问题做出合理可信的解释。在第二章中,我们探讨了义利字典序结构下的结构趋稳定性特征。利用中国传统社会长期隐性互惠合约,说明了对于声誉的偏离冲击,整个社会结构具有趋向于超稳定状态的趋势。在经济发展较为缓慢的情况下,如果社会结构的设计者过于强调收益流的变化,就会导致社会基准声誉的调整。本章给出了声誉收敛速度的约束因素。在第三章中,我们分析了对道德博弈和生存博弈在中国传统社会的超稳定演进过程中的作用。我们认为,传统社会中的被统治者作为传统社会结构的维护者,利用起义等变革手段,通过道德博弈对统治者在生存博弈中破坏了的社会结构进行重建,从而使得中国传统社会表现出超稳定系统的特征。我们认为新古典的生存博弈不因分配过程的公平而改变传统结构回复到道德重建的原初状态的趋势,道德教化的成功有助于缓和生存博弈的激烈程度。在第四章中,我们通过对中国传统社会的信任交易及其交易成本的分析,指出了物品交换的本质在于信任交换,信任范围相等是交易实现的必要条件。我们认为信任交换的目的是对确定性和安全感的寻求,信任范围任意化的策略威胁了社会结构的稳定,同时,发达国家所使用的“不相信陌生人”的策略在当前的国际经济秩序中因为需要由落后国家来支付交易成本而阻碍了潜在的贸易。在第五章中,我们探讨了中国传统社会四民阶层中的士阶层与自由放任经济形式之间的关系,从最大化社会总体收益和最小化社会交易成本的角度分析了士阶层的经济合理性,澄清了中国现代化转型过程中士阶层消失的主客观原因,指出现代教育体系的道德教化私人品化的安排无法解决中国社会固有的资本分散化所造成的交易成本上升趋势。同时,我们指出了要实现自由放任经济形式的必 III<WP=6>要条件以及中国现代化再转型的方向。在第六章中,我们探讨了中国传统社会的性善社群观与开放社会之间的关系,指出了性善社群的基本特征是社群性和开放性。我们认为,性善社群的封闭性体现为制度安排的结果,与性恶社群的内在封闭有本质差异。封闭性制度约束的放松,有利于性善社群的本质特征发挥推动经济发展的功能。我们指出了中国现代化转型过程中应该侧重于对性善社群的重建和选择性的文化融合。