活跃于公元前5世纪末、4世纪初的克尼多斯人克特西亚斯是一位比较特殊的希腊史家。在波斯宫廷担任了17年的御医后,回到家乡的克特西亚斯通过其经历撰写了《波斯志》和《印度志》等著作。由于内容和题材上的特殊性,部分后世古代作家在撰写与东方相关的作品时,常常将克特西亚斯的这两部著作视为圭臬,转引其关于东方的历史、地理、风俗等内容。但同时,由于克特西亚斯在著作中记载了许多对于希腊人而言陌生而荒诞的情节,以及各种怪异、奇特的生物与自然现象,自亚里士多德以来就有不少古代作家质疑并批评其真实性。中世纪以后,克特西亚斯的原作逐渐淡出了人们的视野,它们下一次引起人们的注意时已经是16世纪的文艺复兴时期。19世纪以后,随着人们对克特西亚斯残篇的整理工作不断完善,越来越多古代作家作品中的残篇根据主题和内容的不同得到辑录并进行分类整理,文本性工作为这一时期出现的克特西亚斯研究发展奠定了重要基础。20世纪以后,对克特西亚斯的研究和评价呈现出明显的阶段性特征,而1958年收录有克特西亚斯残篇全集的FGr H第三卷出版,为此后从事这一研究的学者提供了极大的便利。第一阶段,由于受到近代西方客观主义史学的影响,学者们整体上对克特西亚斯持彻底否定的消极态度,视其为不入流的史家且著作不具有重要的历史价值。第二阶段,在二战以后世界范围对西方中心论的反思背景下,7、80年代的伊斯兰革命后兴起的东方主义思考蔓延到了历史学领域。克特西亚斯由于其著作的特殊性被纳入反对西方话语体系的东方主义模式中,其中所谓虚构、失实的内容成为作者主管臆想和抹黑东方的古代先声。第三阶段,自70年代起,出现了对克特西亚斯彻底批判的反思,学者摈弃先见开始以更中立和客观的态度审视其著作,从而使得对克特西亚斯的研究有了实质性发展。21世纪以来,不少学者在FGr H的基础上不断完善克特西亚斯残篇的内容并推出具有重要学术价值的其他语言的译文及注释,成为目前克特西亚斯研究的基础。同时学界也出现了结合不同学科成果、针对具体问题的专题性研究,使得克特西亚斯研究进入了更深的层次。