在国内外关于宗教性研究的基础上,对穆斯林宗教性的具体内涵与结构要素进行理论分析,并以此为依据编制《穆斯林中学生宗教性量表》,不仅对拓宽我国心理健康教育的研究领域具有现实意义,而且对加强宗教心理学的学科建设也具有积极价值。本研究在文献分析的基础上,提出了个人对穆斯林宗教性的操作性定义与结构模型构想;采用质性分析与量化研究有机结合的方法,编制了《穆斯林中学生宗教性量表》;使用《穆斯林中学生宗教性量表》,探讨了青海、河南两省743名穆斯林中学生(有效被试)的宗教性现状及相关影响因素。主要结果如下:(1)穆斯林的宗教性是对穆斯林在宗教信仰方面个体人格独特属性的综合概括。真主信仰、神秘体验、价值追求和制度性参与,是穆斯林宗教性的一般结构要素。真主信仰指穆斯林坚信真主是万能的、至高无上的、唯一的主宰(“宗教性”中的认知因素);神秘体验指穆斯林在宗教生活中感受到伊斯兰教义所描述的那种神圣而强大的力量(“宗教性”中的情感因素);价值追求指穆斯林把伊斯兰教导的人类美德作为自己的道德标准与努力方向(“宗教性”中的人格动力因素);制度性参与指穆斯林根据教规教义定期参加有关的宗教实践活动(“宗教性”中的意志行为因素)。(2)《穆斯林中学生宗教性量表》共计27个题目,其中真主信仰分量表包括9个题目,神秘体验分量表包括6个题目,价值追求分量表包括8个题目,制度性参与分量表包括4个题目。验证性因素分析的结果表明,修订后的模型在主要的拟合指标上都达到了拟合优度的要求,其中x~2/df为1.70、RMSEA为0.057、NNFI为0.92、CFI为0.93、IFI为0.93、SRMR为0.066,说明量表的构想效度符合预期;《穆斯林中学生宗教性量表》与《圣克拉克宗教信仰强度问卷》的相关系数为0.718,其效标效度较高;总量表的内部一致性系数为0.866,两周后的重测相关系数为0.882,提示《穆斯林中学生宗教性量表》的信度指标比较理想。(3)本研究在一定范围内建立了常模标准。采用以平均分为50、标准差为10的T分数,将平均数以上1个标准差(即T分数大于60)界定为穆斯林中学生宗教性高分者,平均数以下1个标准差(即T分数小于40)界定为穆斯林中学生宗教性低分者。并对高低分组的典型特征进行了描述和解释。(4)《穆斯林中学生宗教性量表》的实测结果表明,穆斯林中学生宗教性得分呈偏上水平,总量表平均分为4.450,其它分量表最低分为4.400,各个维度所表现出来的高低顺序依次为:真主信仰＞价值追求＞制度性参与＞神秘体验。穆斯林中学生的宗教性在性别、年级上存在显著差异;年级和是否独生子女之间存在显著的交互作用。性别(女)、年级(高二)、年级(初一)、年级(初三)以及入教时间(出生即是)对宗教性具有预测作用,其中尤以入教时间(出生即是)的预测力更为明显。(5)本研究在心理健康教育方面的启示在于:将《穆斯林中学生宗教性量表》应用于穆斯林中学生的心理咨询实践,可有效地解决在该领域缺乏中国化测量工具的难题:按照穆斯林中学生宗教性的特点及影响因素进行疏导帮助,可在一定程度上满足这部分学生的特殊心理需要:在心理健康教育中准确把握穆斯林中学生的人格特点,可积极促进信教学生与不信教学生的人际交往及和谐校园建设。