20世纪90年代以来,在以“儒学热”为核心的“国学热”浪潮中,一个很重要的表现就是人们特别重视对中国传统经典的学习和解读。对有中国人“圣经”之称的《论语》来说,充斥坊间的注释本难以胜数,其中比较有影响力的有李泽厚先生的《论语今读》、《于丹<论语>心得》、北京大学李零教授的《丧家狗》……应当说,这些论著对弘扬中国优秀传统文化、丰富马克思主义哲学都产生了重要的作用和深远的影响。在党的十八大报告中,中央明确提出要“建设优秀传统文化传承体系,弘扬中华优秀传统文化。”因为优秀的传统文化凝聚着中华民族的无穷智慧,是我们宝贵的精神财富,是建设社会主义先进文化的基础。对于中国传统文化的弘扬和研究,要坚持“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的原则,这体现的就是马克思主义的批判继承原则。赵纪彬先生的《论语新探》就是本着这一原则研究《论语》的著作。为更好地把握中国传统文化的精髓,推进目前中国传统文化的弘扬工作,以创新的马克思主义理论丰富中国优秀的传统文化,需要我们对《论语新探》的成就得失加以总结,以史为鉴,更好地创新以马克思主义为指导的优秀传统文化。本文就是从马克思主义中国化的角度将《论语新探》在各方面的成就得失加以较为全面、系统地分析和总结,以期从中发掘一些有利于推进当前马克思主义中国化的学术资源和理论支持。根据历史和逻辑相统一的总体思路,本文先从历史的角度将赵纪彬先生不同时期不同版本的《论语新探》的主要结构、思想内容、研究方法和创新之处加以概括性地总结,既而对赵纪彬先生运用马克思主义哲学观点(历史唯物主义和辩证唯物主义)研究《论语》内容进行较为具体的分析,最后对《论语新探》一书在推进马克思主义哲学中国化方面的经验和教训分别加以总结。另外,根据党中央在新时期关于如何弘扬中国优秀传统文化的系列论述的精神,提出在继承传统优秀文化的基础上推进马克思主义中国化的主张,将以儒学为代表的中国优秀传统文化与马克思主义理论相结合,以创新的马克思主义理论丰富中国优秀传统文化。