“性情”是中国传统哲学的核心话题之一,尤其是当心性论的讨论已经成为中国哲学的普遍范式。隋唐道教的思想家们受到佛教和儒家心性论的影响,进行了道教心性哲学的建构。在继承发展道家传统性情观念的基础上,对性与情的理论进行了重要的探索,成为沟通心性理论与宗教实践的连接点。全文分为三个部分,第一部分绪论,概述了学术界在道教性情理论方面的研究状况,第二部分是论文的主体部分,分三章展开：第一章“隋唐道家性情思想的源流”,本章梳理了隋唐以前的道家性情思想,主要包括先秦老庄、汉代黄老和魏晋玄学的性情思想,以及道教诞生以后道教教义中的性情思想。第二章“隋唐道教性情思想的基本内容”。本章梳理了隋唐道教思想家们对性情话题的讨论,从“性情”概念和性情关系的分析入手,探讨了隋唐时期道教哲学尤其是重玄学性情思想的基本内容。第三章“道教性情思想与性命修炼”。与儒家和佛教不同的是,道教的性情思想与性命修炼关系密切,隋唐时期的性情思想,对当时道教性命修炼产生了深远影响,在性静情动、性真情邪等传统观念的影响下,心性修炼的主要手段就是致虚守静,除情去欲。但依然部分地保持了重情的观念,表现了比较浓郁的情感主义色彩。第三部分结论,认为隋唐道教思想家在看待性情关系问题时,也主张性静情动,性善情邪,因此在修炼方法上总体是扬性而抑情的,这种将心性理论与宗教实践密切结合的性情理论对后世道教修炼方式和中国哲学思想的发展影响深远。