由于萨特的伦理学著作皆处于未完成或未发表状态,因此,关于他是否有一个伦理学的问题备受学界争议。通常,一方认为萨特有伦理学,而且他的伦理学思想是可以通过他的著作提炼出来的；另一方则认为萨特没有伦理学,因为萨特的思想皆为残缺不全和矛盾重重。本文不赞成在此问题上单纯进行“有”、“无”的争论,而意在给此问题提出第三条道路——既肯定“有”,又论定“无”。本文首先从“伦理学”的一般定义出发,说明为什么萨特“有”一种“伦理学”,但这里的“伦理学”必须从一个特殊的意义上去理解——即,这种伦理学是原初的,前亚里士多德的,而非被观念化了的。接着,本文围绕萨特“伦理学”的核心概念说明为何这种伦理学又是和“无”息息相关的。这一部分围绕萨特前期的四部重要著作《自我的超越性》、《存在与虚无》、《生存主义是一种人道主义》、《伦理学笔记》来解读,这些核心概念分别是：“无我”、“错信”、“自由”、“本真”。最后一章本文深入法国哲学的“他者”传统,并联系萨特的生活实践来说明此种“伦理学”的地位和意义。