稻作文化是“指人们以水稻种植为生计来源或生计依托的文化。由此而衍生的有关衣食住行的种种风俗而被称为‘稻作文化’”。它是围绕植稻而产生的一系列物质、制度、精神等文化事象的总和。侗族稻作文化既是稻作文化的一部分,近年来又因其独特的“稻鱼鸭连作生态系统”引起国内外学者的关注。然而,在相关研究中,学者们较为注重该生态系统的生态功能,很少从与之相关的制度、精神等文化事象展开综合研究。侗族的稻鱼鸭生计模式历史悠久,其蕴含的生态智慧在当下农业污染日益严重的情形下更值得借鉴,但系统的研究成果并不多见,值得进行全面的深入发掘。笔者以贵州省一个侗族村寨的稻作文化为研究个案,全面系统地对其稻作种植及其衍生的文化事象进行了探讨,希望由此引起人们对地方性生态知识的关注,并思考在现代化、全球化背景下如何保护民族民间生态知识等问题。全文共分为三个部分：绪论、正文和结论。绪论部分：主要介绍了侗族稻作文化研究的缘起及其研究的主要内容；对所采用的生态人类学理论分析工具进行评述,即梳理了生态人类学发展历程、国内外生态人类学研究概况,以及稻作文化研究的现状等问题；同时对本文所采用的历史文献、研究方法等一一进行了说明,并简要论述了本文的研究思路；最后对田野点的村落历史、村落自然地理特征、村落的人文特点作了交代。正文部分由3章构成：第1章主要从宰章传统糯稻种植与稻鱼鸭农业生态系统的关系来说明宰章传统稻作生态体系的构建及其运转机制,并对当地改植籼稻后导致的生态系统的局部变化进行了研究。文章认为,传统糯稻栽培是构成宰章稻鱼鸭农业生态系统的关键因素,离开糯稻栽培这种农业生态模式很难以为继。第2章对宰章稻作衍生的文化事象展开研究,目的是揭示稻作与它相关的物质文化、制度文化、精神文化之间内在的联系,进而说明这些文化与稻种植密切联系,是适应糯稻种植的结果,反过来,这些文化又维系了以植稻为主的生计模式,也正是这些文化的作用使得宰章的传统稻鱼鸭生态农业得以延续至今。第3章主要对宰章稻作生计的变迁进行研究,即厘清了宰章的植稻历史随着时代的变迁和在不同时期国家农业政策的影响下,由传统的糯稻栽培为主发展到糯籼共存再到现代社会杂交水稻为主、糯稻为辅的历程,揭示现代农业对宰章生态带来的影响及其糯稻作为主食地位让渡后,在现实生活中的际遇等问题。结语部分：在总结全文的基础上,得出一种生态的、可持续发展的农业模式必须建构在一种人与自然和谐相处的基础之上,维系这种生态农业离不开衍生的文化事象作用的结论,同时进一步结合侗族的传统稻作文化,从生态人类学的理论范式视角,讨论文化与环境的互动关系,以及如何从本土知识中探寻生态智慧,保护和传承民族优秀文化等问题。