史诗《玛纳斯》是一我国三大史诗之一。它作为一个“活形态”的史诗,千百年来以口头的形式在民间代代相传,不断丰富,已成了柯尔克孜族历史,文化,哲学,医学和宗教等方面的宝贵的经典。它虽然不是宗教文化的产物,但它的形成,内容,流传都跟宗教有一定的关系,里面充溢着复杂,离奇的柯尔克孜族历代信仰的多种宗教文化因素。如果剔除它里面的那些宗教成分不但会失去它的科学认识价值,也必将同时失去它的艺术真实性。所以,如何正确理解这部史诗的宗教成分与艺术的关系,直接涉及到对史诗的精华与糟粕的鉴别。目前,国内外的很多学者,玛纳斯研究家和史诗研究家们从20世纪60年代以来对史诗《玛纳斯》各方面做了大量的研究,但它对里面的宗教信仰方面的研究刚刚起步,现有成果寥寥无几。虽然一些学者提出过这部史诗的形成,流传跟宗教有关的看法和史诗中的部分宗教因素方面进行过论述,但还没有这方面深入的研究,尤其是它里面的多种宗教信仰痕迹以及那些多种宗教文化这部史诗中同时交叉存在的原因,那些古老的宗教文化因素在当今柯尔克孜族现实生活中的遗留,史诗反映的各种宗教文化的特点等问题上还没有系统的研究。本文从以史诗《玛纳斯》研究中的这个理论空白出发,主要参照史诗《玛纳斯》,以我国大玛纳斯奇居素蒲.玛玛依的唱本为主要依据,我国其他玛纳斯奇的唱本为铺,在国内外的大量有关史料,前人的研究成果基础上分析史诗《玛纳斯》和宗教的关系,以史诗中记载的柯尔克孜族历来信仰的各种宗教信仰进行分析,从而归纳出《玛纳斯》中的多种宗教信仰的痕迹以及那些宗教在当今柯尔克孜族社会生活中的遗留。本文将这些问题分为六个部分来分析。第一部分主要是对史诗《玛纳斯》中柯尔克孜族历史以来信仰的各种宗教文化因素同时交叉并存的原因进行分析。第二部分对这部史诗反映的柯尔克孜族原始宗教信仰及原始宗教在当今柯尔克孜族生活中的遗留,第三部分对史诗中的柯尔克孜族萨满教信仰和萨满教在当今柯尔克孜族中的遗留,第四部分对史诗中的祆教和祆教在当今柯尔克孜族中的遗留,第五部分对史诗中的伊斯兰教思想以及伊斯兰教对柯尔克孜族的影响,第六部分对史诗中的柯尔克孜族民间信仰以及民间信仰对柯尔克孜族的影响等问题进行系统的分析。