王夫之是中国文学史上著名的文学家、思想家。王夫之诗学研究由最初的鲜有人涉足到现在的著作繁多，在近三十年来取得了飞跃式的发展，其中很多论点都得到了学者们的肯定和推崇。目前，王夫之诗学研究仍在不断展开，围绕其“情景论”、“现量说”、“兴观群怨”说等命题学者们已发表了多篇论文，也基本有了定论，而其他论题的研究则多少有所欠缺。选择以王夫之《诗经》诗学作为研究论题，是因为王夫之诗学论点虽然众多，归纳之后却能发现其出发点大都在《诗经》。本文从四个方面探讨王夫之《诗经》诗学：诗与乐、礼的关系以及诗歌的音乐性；“兴观群怨”说；诗与史、子论；“内极才情，外周物理”说。王夫之对诗乐关系的解说是其诗论的一个重点，文学批评史上如王夫之一般重视诗乐关系的学者非常少见。已有的评论王夫之诗乐关系的论文多是从诗与礼、诗与乐或诗歌的音律等三个角度分开讨论。这三个角度其实是不可分割的整体，有一环扣一环的严密关系，不好有所偏重。关于王夫之“兴观群怨”说的论述虽然基本已有定论，但其作为王夫之诗论的重要评价标准，是其《诗经》诗学研究不能跳过的一部分，因此在文中也单辟一章进行说明。“内极才情，外周物理”说虽然在目前发表的论文或专著中还较少有人论述，观点也不尽相同，但是凡有提及此论点的著作无不高度评价此说在王夫之诗学中的重要地位。“内极才情，外周物理”是王夫之诗学中总括性的论点，王夫之诗学的一个特点是浑然一体，而“内极才情，外周物理”可以说将王夫之主要的诗论自然的糅合在了一起，在其中可以看到王夫之关于《诗经》诗学的论述，也能看到其与其他论题的相互影响、相互作用。