《新唯识论》与唯识旧师佛学思想的分歧一直是近代佛学研究的一个重要内容。本文围绕体用论、染净观、心性论与功行论展开,从二者在“五法三自性”上的分歧着手,对熊十力《新唯识论》与唯识旧师之间的争论与分歧进行梳理与论述。首先,在体用论上,《新论》与旧师对于五法中“真如”与“正智”的关系有争议,《新论》主张智如为一,体用不二,而旧师则认为体与用、智与如皆是能与所的关系,不可淆一。在染净观上,《新论》批评旧师种子说,并认为三性中的“依他”应当去除,另立“能习”作为染净观。而旧师则认为依他性是染净的依托,如果去除依他性,则染净无有所依,没有染净就没有了转依根据。在心性论上,《新论》主张性觉,认为本体自性菩提,生生不息,自明自觉。旧师则坚持性寂,本体自性清净,但非自性菩提。在功行论上,《新论》主张返本,性智、量智二者并重思修交尽。旧师则主张闻熏与转依,修行必须经历一个艰苦而漫长的转识成智的过程。