当前,对原始儒学研究有两个不足:一是对孔子仁学思想的研究还有待深入。二是对孔子仁学思想传承的研究存在一个盲区。孔子仁学的思想核心是“仁”,然而,长期以来,孔子仁学被认为只具有一般道德意义。其实,在原始儒学中,“仁”有着更加丰富的涵义,孔子的仁学思想实际上是一个具有多层次性的实践体系,由“仁—难—能(能又分为上能、下能)”几个层次“仁”的标准构成,其中,分别对应的理想人格为“圣—君子—善人—士”。在孔子那里,“圣”是最高仁的体现,对“圣”这一理想人格的追求体现出个体在实现自我价值道路上所能达到的最大限度。然而,这套体系由于过于理想化的追求而在现实社会中难以实践。同时,孔子死后的社会正发生着巨变,要发展就必须修正其不适应现实及实践者们的那些因素。这就使得在孔子的仁学思想的传承在其死后被赋予了新的使命。从思想层面看,在孔子之后出现的子张真正继承了孔子仁学思想的精华,并继续丰富了“仁”的涵义。并形成了一套以“信”为核心的“君子”的伦理思想体系。子张对仁学思想的贡献主要有三方面:一是调整了孔子仁学实践的目标,将孔子的“仁”调整到具有实践可能的高度。二是扩大了“仁”的实践范围,提出了“尊贤容众”的崭新思想。二是突出了孔子“仁”学思想中的“义”,特别是“义”的范畴中所包含的“武”的精神。从而丰富了孔子仁学的内容。