用事是指在诗文创作中引用神话传说、历史故事、以及经史子集、民谣俗谚、前人诗文中的语句，委婉曲折地表达思想见解，证明自己观点的一种艺术表现手法与语言修辞手段，是一种融合古今视域的超集码的语言赋意形式。本文选取从诗歌理论的角度出发，对中国古代诗论中的用事进行研究。 从纵向方面，分析用事在中国古代文论史上的历史沿革，论述用事在中国古代各种诗歌理论文体中的表现。先秦至汉的稽古论是用事理论的萌芽。魏晋南北朝时期，刘勰的《文心雕龙》与钟嵘的《诗品》对用事进行了较为全面的论述，为用事理论奠定了基本的框架，标志着用事理论的真正成型。唐五代时期，“诗格”作为一种新的诗歌理论文体开始出现并兴盛起来，唐五代的诗论家们自然而然地将“格”作为评判用事的标尺，评价诗歌用事之得失，品味用事格调之高下，大大推动了用事理论的发展。时至宋代，作为诗歌批评文体的“诗格”，地位开始削减，诗话兴起并占居主导地位，再加上诗歌用事的频仍，引起了宋代诗话家们对用事的密切关注，加速了用事理论的繁荣，并将用事理论推向了高潮。元代，出现了从“诗法”角度探讨诗歌用事的新倾向；明清诗话也进一步对用事进行探究，继承前人之说的同时也提出了一些新的见解，用事理论逐渐走向深化。 从横向方面，探寻用事的产生及驱动机制和用事的审美效果。用事的产生与发展是其内在与外在驱动机制共同作用的结果。典故的结构、形式特点及其特点与中国古典诗歌自身特点的同构是用事的内在因素，决定了用事在中国古代诗歌中的命运；典故的存在、中国传统思想文化的影响及各代复古思潮的推动是用事的外在因素，推动了用事的发展与兴盛。用事在诗歌理论史上之所以经久不衰而且越来越深入，其魅力在于它富于涵泳性、复义性、含蓄蕴藉、跨越时空的审美效果。