《1857-1858年经济学手稿》是马克思在历史唯物主义创立之后第一次集中使用异化概念的重要文本。在此之前,异化概念仅仅是马克思借用前人的术语,异化思想带有抽象思辨和人本主义色彩。从《1857-1858年经济学手稿》开始,“异化”才真正内化为马克思自身的话语,成为历史唯物主义的重要组成部分,也成为马克思政治经济学和现代社会批判理论的核心范畴。马克思的异化思想在《巴黎手稿》时期体现为人本主义逻辑下的劳动异化和交往异化,此时的“异化”在马克思思想中占据主导地位。在《德意志意识形态》中,人本主义逻辑的破除和历史唯物主义的建立使“异化”成为马克思带有批判性质的范畴,用以指认分工逻辑下的异化现象。此后近十年,异化概念几乎消失在马克思的论著中,这一方面是因为马克思的研究重点逐渐从哲学批判转向政治经济学批判,另一方面是为了减少抽象术语的使用,使具有革命力量的无产阶级能够领会其思想。在《1857-1858年经济学手稿》中,马克思立足于劳动所有权与劳动者的分离在资本主义的现实经济活动中重新探讨异化问题。他从劳动和资本交换的前提出发,发现了劳动二重性,从而在物化的社会关系中揭示了资本剥削的内在本质以及异化的重要意涵。《1857-1858年经济学手稿》中的异化思想以所有权异化为核心,表现在交换关系、意识形态、生产劳动、工人人格四重语境中,实现了异化思想论域和内涵的充分扩展。《1857-1858年经济学手稿》中的异化作为马克思用历史唯物主义改造过后的术语,与该手稿中其他思想有重要理论关联。“异化”在“三大社会形式”理论中成为马克思划分人类历史的重要依据,只有通过生产力的发展,打破由人创造的自发的经济规律,消灭“物的依赖性社会”中的异化现象,将生产控制在人能够自觉调节的范围内,才能实现人自身的全面发展。马克思区分了“异化”、“物化”、“对象化”、“外化”等概念,将异化置于资本主义物化批判的现实语境下。剩余价值理论的建立和对劳动价值论的改造说明马克思对劳动的理解从“劳动商品”转变为“劳动（能）力商品”,资本与劳动关系的内在矛盾得以揭示。从《1857-1858年经济学手稿》中异化思想的科学意义来看,马克思对异化概念的使用呈现出哲学与政治经济学深层语境的内在结合。在哲学层面,马克思从抽象思辨的人本主义逻辑转变为立足于现实社会的唯物史观,运用历史辩证法分析资本的内在矛盾以及资本消灭自身的规律,异化不再作为马克思哲学思想的中心范畴,而成为唯物史观视角下描述资本主义社会经济生活运行过程的重要范畴。在政治经济学层面,马克思实现了从生产逻辑到资本逻辑的转变,从对历史一般规律的考察深入到对资产阶级市民社会的考察,“异化”也从否定性的批判概念变成客观描述资本主义现实生活过程的历史性概念,马克思的资本批判思想也通过“异化”准确地表达出来。《1857-1858年经济学手稿》中的异化思想在马克思的晚期著作中得到延续。《1861-1863年经济学手稿》和《资本论》的异化思想在总体上还是沿着《1857-1858年经济学手稿》中的思路和逻辑进行讨论,并以广义剩余价值学说、拜物教批判理论等形式呈现出来。在“人类学笔记”中,马克思通过人类学和历史学研究,从历史发展的角度重新解读人类社会中的财富异化和法权异化,对异化思想进行了重要补充。随着生产力的发展,资本主义社会中产生了一些新的异化现象。西方马克思主义者通过不同路径解释这些异化现象,希望能够通过自己的理论消解资本主义现实中的异化。但是,他们的研究没有深入到异化产生的真正根源,没有认识到《1857-1858年经济学手稿》中异化思想对资本主义批判的革命本质,无法在现实中产生消灭异化的决定性力量。