“兴”这个概念在中国古文论中意义最为纷繁，也最为复杂，“兴”的含义也在不断地发展变化，从最初原始意义上的宗教含义到汉代经学政教含义，最终发展到了情感的含义，在这个变化期间，钟嵘在《诗品》中对“兴”的诠释起了举足轻重的作用，当然，钟嵘提出这个新的定义有其一定得社会背景和理论背景，从其社会背景来看，东汉末年的思想自由，魏晋南北朝的思想卓越，魏晋士人的放荡不羁，都在某种程度上起到了潜移默化的作用，从其理论背景上来看，魏晋玄学中儒道的矛盾，老庄哲学的兴起，情感的强调也为钟嵘提出这一理论奠定了契机，可以说钟嵘“兴”的新解是历史的必然，也是时代的使然。“文已尽而意有余”从这个概念的字面意义来看，似乎是在讲言意之间的矛盾关系，但是从深层次去发掘，就会发现，这个概念却隐含了很多东西，它着重于情感的抒发、重视“意”的作用，是文学创作与文学鉴赏的基本标准，是诗歌审美体验的超越性，正是因为包含了这么多内容，才使得钟嵘“兴”这个含义具有了特殊的意义，虽然在钟嵘之前也有人把“兴”界定为情感的范畴，但是相对于钟嵘的定义来说，还是稍显狭隘。而且钟嵘在《诗品》提出的“兴”的概念并不是孤立而存在的，是与其“滋味说”、“直寻说”联系在一起的，正是因为有了“兴”的存在，诗歌作品才会“有滋味”，而且“兴”与“滋味”的“味”有异曲同工之妙，可以说“兴”与“滋味”是相互相成的。相对于“直寻”说而言，“兴”的过程也就是“直寻”的过程，“兴”是诗歌“直寻”的最高境界。钟嵘的“兴”解对后世也产生了深远的影响，陈子昂的“兴寄”理论，殷璠的“兴象”说，司空图的“诗味”，严羽的“兴趣”说等等，这些都说明钟嵘“兴”解的重要意义。如今，我们再来剖析这个概念，已经不能静止地去看待它，而是要把这个概念融入到文学创作的整个过程中去，从文学创作到文学鉴赏，从创作主体到文学的审美鉴赏者，钟嵘“兴”用简单的一句话贯穿始终，这不能不说是钟嵘对中国古代文学理论的贡献，他的“兴”解也对古代诗歌创作产生了深远的影响。