《无量寿经》是大乘佛教净土宗的重要经典,具有很高的宗教价值。因宗教与文学的关系密不可分,故而本文站在文学视野之上,以曹魏康僧铠翻译的《佛说无量寿经》为底本,以夏莲居会集的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》为参照来研究这部净土大经,旨在发掘《无量寿经》文学上的重要价值。本文从结构、人物形象、想象世界、艺术技巧四个方面来研究《无量寿经》文学上的价值。第一章主要研究《无量寿经》的结构与行文布局。首先,《无量寿经》打破常规,采用了叙事性的行文结构。经文从起首的“如是我闻”开始,依次交代了世尊说法的时间、地点、与会大众、说法因缘、说法内容以及鼓励流通,开头总领全文、破疑生信；结尾总结全经、赞叹功德,这种结构模式使经文带有强烈的叙事性色彩。其次,纵观全经,佛陀说法采取的是问答形式,以层层设问,设置悬念来推进说法过程。通过阿难和弥勒菩萨的四个问题,使说法内容层层深入,引人入胜。第二章主要研究经中所刻画的人物形象。这部经中主要描绘的是阿弥陀佛的形象,从阿弥陀佛向世自在王佛求法,到发起四十八大誓弘誓愿,再到历经数劫精进修学,最后成就无上菩提、成等正觉,世尊向大众展示出了一个精进求道的法藏比丘、一个誓愿弘深的法藏比丘、一个神圣庄严的法藏比丘。其中最主要的性格特点,也是世尊着重强调的特点就是他的誓愿弘深。经中除了阿弥陀佛,还为我们简单地呈现出了释迦牟尼佛的形象。释迦牟尼佛是现世导师佛,是我们所处的法劫中的本师佛,也是佛法的叙说者,这个人物贯穿于整部经文,尤其开头对释迦牟尼佛成佛过程的一段简要概括,使得这个形象更加丰满。释迦牟尼佛的形象是精进的、慈悲的、智慧的,是自觉、觉他、觉行圆满的。第三章论述此经中描绘的逼真的想象世界。《无量寿经》中最具文学性的部分,当属对阿弥陀佛极乐世界的细致描写,极其生动且富于想象。极乐世界的美好包括两个方面：殊胜稀有的生活环境和众生随意所欲的生活状态。殊胜稀有的生活环境表现在极乐净土的植物美、建筑美和音乐美上。随意所欲的生活包括其国众生的沐浴自在、饮食自在和衣住自在。《无量寿经》对我们所处的娑婆世界也有描绘,这里被称作充满了五恶五痛五烧的五浊恶世,在这里佛为我们描绘了五幅罪苦图：残暴杀戮图、悭贪盗贼图、邪淫作恶图、谗妄不信图、愚昧少智图。这五种罪业分别是佛家的杀、盗、淫、妄、酒,也分别对应着儒家的仁、义、礼、智、信。第四章论述经中的艺术技巧。《无量寿经》的文学性突出地表现在世尊采用文学性的语言和表达方式上,最主要的是：对比衬托、韵散结合和形象譬喻。对比衬托表现在两方面,一是极乐世界与五浊恶世的对比,这是极乐与极苦、极善与极恶的对比,如此强烈的反差,更能让闻者发起出离之心,生起对极乐世界的无限向往。二是极乐世界众生容貌之美与其他众生容貌之丑的对比,让读者在对比中更能体会到极乐众生容貌之端妍。第二部分以发愿偈为例分析本经中韵散结合的叙述方式,这里的韵散结合中的长行和偈颂部分是解释与被解释、总结与被总结的关系。第三部分分析世尊说法的形象譬喻特点,以对边地疑城众生的比喻为例,通过譬喻的形式,深入浅出,让大众更能接受、更易理解。