家学是中国传统文化的一种文化现象，在中国文化发展史上，家学对传统文化的弘扬和传播始终起着相当重要的推动作用。孔氏家学，是指孔子及其后世子孙世代相传之学。魏晋时期的孔子后裔多为世家大族，他们的家学特点具有时代烙印，是魏晋时期家学的一个缩影。魏晋时期，儒学失去了其在统治地位意识形态中的崇高地位，但并未随即骤然沉寂，其间公立学校伦废，学术中心移于家族。儒学仍以一种家学的形式，作为魏晋世家大族的精神支柱，或隐或显地影响着他们的文化创造。魏晋时期的孔子后裔作为传统的文化世族，自然尊奉其祖先创立的儒学，恪守儒家伦理道德观念，但此时他们亦开始涉及到其他典籍，重视经籍文史的全面发展，史学、文学、书法等成为此时孔氏家学的一部分。他们多精悉典籍制度，经律兼修，尤重儒学，保持了汉代旧族良好的学风和官风，但在玄学之风兴起的大背景下，孔氏学风也发生了变化，其人物之言行亦显示出玄化的特征。孔子后裔中亦有些世守家学者，成为一个学派，于顺时崇尚研习章句之学的后裔有别，他们因不求显达，因而很少为世人所注意，他们潜心研习家传儒家典籍，对儒家文献典籍的流传与传播做出了贡献。王肃为《家语》注解之后，引发了学术史上的一大公案，围绕《家语》的真伪问题长期争论不休。认真分析历代“伪书说”，比较《家语》与《大戴礼记》等儒家典籍以及出土文献的关系，我们可知《家语》的材料来源于先秦儒家典籍，并非“杂取他书、割裂前后、托以安国之名而成”，《家语》一书与孔氏家学有着很大的关系，王肃自述得自孔子二十二代孙孔猛当为可信，《家语》一书并非王肃所伪造。