我国对三岛由纪夫作品的译介工作可以追溯到上个世纪70年代,三岛自杀事件,使亚洲文坛为之一震,但当时国内学者对三岛文学多持完全批判态度;1990年代,由于三岛小说的翻译,国内一度掀起“三岛热”。尽管如此,中国“三岛热”仍仅停留在其作品的译介上,同日本国内对三岛的极度推崇和深度研究正好形成鲜明的对比。笔者通过对日本社会文化的学习和研究,发现三岛的行动哲学,深受日本文化根性的影响,从而形成了他“殉死”认知的完整体系。三岛由纪夫小说创作的前期和后期有诸多不同,三岛小说的创作转型和他在小说情节与语言上的探索,以及由此体现出来的艺术理念素为论者所关注。但是,三岛的创作转型中也呈现出一以贯之和继承的方面,即对死亡的认知与观照,死亡叙述贯穿着三岛小说创作的前期和后期。论文即以此为切入点来分析和考察三岛的小说创作。论文以三岛由纪夫的小说创作为研究对象,重点考察了“殉死”在作家创作中体现出的美学特征及哲学思考。首先,论文通过对作家童年的创伤体验、战争体验及日本传统文化的影响等创作资源与创作理念的揭示,分析了“死亡”成为作家始终不渝的表达的原因。其次,论文通过对死亡哲学的讨论,阐述了三岛死亡与爱、死亡与美、死亡与高峰体验等的美学特征。死亡本体形态的呈现,叙述中突出死亡的艺术之光。同时,透彻解析日本特有的自杀方式:剖腹的历史及现实性。最后,论文从三岛本人的剖腹自杀入手,从艺术性、历史的以及生存的角度,重新挖掘作家死亡叙述背后的深层意义。《金阁寺》中柏木送给主人公沟口的一句话:“改变世界的,不是行动而是认识。并且是一味模仿行动到了极限的认识。我的认识就是属于这种类型的。”