赡养在当今社会是一个热门话题,但在古代的社会不一定也是如此,即使存在,也不会优先考虑。特别是在古巴比伦时期,老年人并不能引人注目,专门记录老年人的泥板文献几乎没有,可能是由于古巴比伦人避免谈论这个使人不悦的话题,也或是因为古巴比伦人已完全接受了人终会老去的现实,认为没有必要专门为此做出记录。没有一位作家写过生命的轮回,也没有日记告诉我们男人、女人、年轻人和老年人的思想,所以我们只能从名种不同的文献中寻找答案。比如诗歌、神话、收养契约和继承契约等等。本文主要是通过对古巴比伦时期的神话、收养契约和继承契约等的研究,来探究古巴比伦时期的老年人是如何安度晚年以及他们的生活质量。本文的主要内容分为七个部分：第一部分为绪论,阐述了本文的选题缘由,回顾了主要的研究现状。第二部分阐述了古巴比伦时期老年人的基本生活状况。首先对古巴比伦时期老年人的概念进行了研究,再次说明了赡养的目的,最后对老年人养老所需的生活资料进行了量的分析和比较研究。第三部分主要分析了核心家庭中子女对父母的赡养。当然也包括对重组家庭的养老研究。第四部分主要论述了老年人通过收养来安度晚年。比如没有孩子的夫妇,他们收养其他夫妇的子女。令人奇怪的是古巴比伦时期出现了一种特殊的收养方式,如虚假收养,这种收养是双方为了达到各自的目的而进行的财产的相互交换,虽然与普通的收养相比,养父与养子之间缺乏父子的感情,但是养父得到了维持生活所需的粮食和芝麻油等最基本的生活资料。还有收养奴隶来养老,奴隶在照顾好养父母之后,便可以获得自由。第五部分主要研究了女观院里女祭司的养老,这部分内容原始资料保存下来的比较多。部分那迪图女祭司不能结婚,所以她们的养老值得关注。一般而言,当女祭司们不能养活自己的时候,她们的父亲或兄弟会从道德和情感上承担起照顾她们的义务和责任,为她们提供基本的生活资料,如大麦、面粉、芝麻油和衣物等。如果哥哥去世了,哥哥的儿子或女儿会成为女祭司的赡养人和财产的继承人。当然女祭司也可以收养其他的女祭司或奴隶养老。第六部分主要分析了古巴比伦时期的其他赡养方式,如对神庙职位的继承。第七部分为结语,对全文进行了概括总结。