《聊斋志异》是我国文言小说的代表之作,不仅作为“孤愤之书”抒写了作者的个人情思,更为我们描绘了一幅清代形形色色的众生画卷,其中以蒲松龄个人形象为基础塑造的“寒士”群像无疑是作者倾尽心力所重点刻画描摹的,凝聚世间百态、人生经历,带有作者自画像成分,寄托着其情感及幻想、期许的产物。《聊斋志异》中以描写“寒士”群体婚恋生活为对象的篇目在七十篇左右,约占小说总数的八分之一,份量不可谓不重。这类作品大多以人间男子与人类女子或异类女子的婚恋生活为表现对象,借以表现作者的婚姻理想和婚恋观,是我们研究蒲松龄生活和思想的重要材料。《聊斋志异》婚恋小说以一夫一妻或一妻一妾的婚姻模式为主,在一定程度上反映了清代婚姻模式的真实情况,它们揭示了寒士在婚姻和社会中的地位、处境以及面临的问题。蒲松龄笔下的婚恋小说是一幅理想与现实交织的画卷,它们在写实的基础上还特别融入了蒲松龄对婚恋的理解和理想,其中塑造的寒士群像及其婚恋生活与清代现实生活的偏差,恰恰是小说最有意味的部分,从中我们可以看到蒲松龄的婚恋理想乃至人格和社会理想。蒲松龄在《聊斋志异》中对于寒士群体的偏爱和偏重是有目共睹的,作者在塑造“寒士”群像时,在反映现实的基础上,也融铸了自己的主观情感及意愿幻梦,其对寒士婚恋生活的描摹及境遇的刻画,映射了自身的遭际及主观情思,表达了作者自身作为高才而不遇的“寒士”的自矜、自恋、自伤和用艺术补偿诸种心理,同时也反映了他婚恋观中浓重的男权观念和一部分清新的女性意识,构成一个五彩斑斓、瑕瑜互见的艺术世界。