近代以来，随着当代思想向“生活世界”的转向，抽象的思辨的形而上学问题逐渐淡出人们的视野，道德、政治、宗教、社会等问题开始慢慢成为人们关注的主要问题，而如何理解“人”则构成了这些研究的基础性问题。因此，人的问题日益突出，尤其在近代以来，随着经验主义、实证主义、感觉主义、功利主义等思潮的流行，感官经验意义上的自然人成为我们对“人”的主要理解，而人的人格存在却被我们日益忽视和遗忘了。这种对人片面上的感官理解，并不能够适应当前哲学研究的需要，甚至已经为哲学研究造成障碍。 为了重新理解人，重新从人的人格存在而不是从自然的生理的层面来理解人，德国哲学家马克思．舍勒在上世纪20年代开创了哲学人类学。哲学人类学的创新之处就在于对人的研究思路上，克服了传统哲学对人的片面理解，它以经验科学和形而上学相结合的方法，将人与动物相比较，提出了人向世界开放的思想，这种观点超越了传统哲学方法论的片面性，并对整个现代西方哲学进程产生了重大影响。 过去，国内外对于舍勒的研究比较薄弱，主要是由于舍勒是犹太人血统，其思想在纳粹时期遭禁止，另外由于他去世过早，许多思想没有来得及展开，只留下许多手稿和片断，也影响了人们对他的思想的理解。但近代以来，舍勒以其博大精深的思想越来越多的吸引了国内外研究者的兴趣和注意。尤其是舍勒关于人和人的本质问题，在弘扬人的主体性和价值性的今天，就显得格外引入注目。越来越多的学者对舍勒关于人的思想给予了高度重视，他们分别从不同角度进行分析，有的是从价值论的角度对舍勒关于人的问题进行探讨，有的是从基督教神学立场进行探讨。笔者认为，马克思．舍勒对人的本质的深层思考及其对总体人的探求，揭示出了哲学人类学的主题，那就是人追求完善完满、实现自身现代化是一个永恒的动态过程，人是一个永远不断追求，以达到“其所应该是”的一个“X”。 本文将在借鉴国内外学者研究成果的基础上，运用逻辑与历史相统一、理论联系实际的方法，重点评述舍勒人类学的思想、对以往人类学思想的突破和创新，以及对现代西方哲学进程的总体影响，并就其后继发展作简单介绍。