士僧交游,一直是社会发展史、文学史上的独特现象,士、僧两者相互影响,以至于文人修习佛典、僧人好作诗文屡见不鲜。时至明清之际,朝代的更迭替换,进一步打破士僧严格区分的界限,大批的文人士大夫不仕新朝,托身释氏。江西因其特殊的地理位置,一度成为清廷与南明政权逐鹿的战场,又是南明士人返乡的必经之路。本土孕育的禅门曹洞宗重要派别——寿昌派,发展出觉浪与道独两支,觉浪往江浙,道独往岭南,这两支的弟子又再返回江西,构成了江西禅门发展的整体趋势;而江西本地遗民,热衷佛释的不在少数,自然与禅门僧侣交接,其余坚持儒家思想、严于儒释之别的,也因僧人的“面目”不同往昔,而与之往来。本文对现存文献进行爬梳剔抉,以方以智、金堡、天然函昰、黄端伯、文德翼、黎元宽等与江西禅门密切相关的遗民为研究对象,通过分析他们的行迹、交接,梳理江西禅门在明清之际的发展状况,还原江西明遗民的向禅历程,从而发现明遗民在法系传承、寺院修建、文学创作、山志编修和思想交融五方面的推动作用。在江西禅门这一特定领域内串联起诸遗民,通过文献考证等方法,既涉及这些文人某一方面的研究,也理清江西禅门的发展脉络,正是本文的目的所在。