梁启超是中国近代史上一位伟大的启蒙思想家，对于近代中国女学做出了巨大贡献。近代中国的女学，是在西方传教士在华兴办女学的刺激下开始发生的。早期维新派以及后来的康有为、谭嗣同、严复等人对女学问题的讨论，为梁启超的女学思想提供了丰富营养。梁启超的女学思想，从早期提倡女子要受教育，争取和男子平等的教育权，到中期要求女子培养独立的人格，做女子国民，再进一步到提倡女子应获得平等的政治权利，他的思想随着时代的变化而变化，但爱国则是贯穿其中的主线。本文分三个部分：第一部分，主要论述近代女学的兴起。在中国传统社会中，“女子无才便是德”的观念影响很大，女子无法接受正规的学校教育。来华传教士兴办女学的实践虽然其目的是为了传教，但他们的提倡乃至创办女学，却对中国近代女子教育起到了推动作用。维新派虽然也提倡女子教育，但主要体现在思想上，而且尚没有系统的论述女子教育，但这些为梁启超女学思想的形成提供了助因。梁启超是近代中国系统阐释女学思想并应用到实践的第一人。第二部分，主要论述了梁启超女学思想的主要内容及其发展的主线。梁启超女学思想按照其发展逻辑，可分为三个阶段：第一阶段，他提倡兴办女学，竭力阐发兴女学的必要性。为了更好地促进女学的发展，他对缠足陋习进行了严厉的批评，发起了不缠足运动。他还与经元善等人创办了上海女学堂，开启了中国人自办女学的艰难历程。第二阶段，他提出要培养女子国民，通过教育这个重要途径把女子培养成具有国家思想、权利思想的新一代国家公民。第三阶段，他提倡女子要通过接受教育以争取独立自由，争取参与政治的权利。第三部分，主要论述了梁启超女学思想的意义。梁启超是近代中国第一个系统阐述女学思想的人。在妇女解放问题上，他是当之无愧的开拓者。他所提出的女学思想能够结合中国的现实情况，因而切实可行。并且，梁启超具有开阔的视野，他能站在整个人类发展趋势的高度来思考女子的切身问题，并提出自己的独到见解。他的女学思想及其实践，不仅在中国近代妇女解放运动史上产生了重要的影响，而且对于解决当今中国社会中的两性问题，也具有重要的启示意义。