马洛的《浮士德博士的悲剧》是伊丽莎白时代戏剧中关于人的欲望和怀疑的一部奇妙而复杂的推理文本。《浮士德博士》自上演开始便引起了广泛的争议。马洛批判和讽刺了偏激的怀疑论者浮士德,试图违背社会规范,追求不可能实现的目标。浮士德抛弃了一切传统智慧,走上了阿格里帕的魔法哲学之路,试图追求世俗的欢乐,解决一切模棱两可的问题。但是浮士德的愿望和现实之间的距离注定了他的幻想的破灭,他的魔法很快就变成了一些琐碎的把戏,在教皇和农民中制造恶作剧。“祛魅”是马克斯·韦伯（1978）在《祛魅世界》一书中提出的,它意味着魔法的消除。韦伯将他的“祛魅”定义为通过计算掌握世界,这是理性化的结果。在哲学中,通常理解为曾经一贯信奉的或被追捧的人或物或事或感情或文化或定论,受到新的认识后地位下降。本文中的祛魅包括三个方面,魔法,知识分子和人类知识价值体系的地位的下降。本文旨在回答马洛对浮士德是褒扬还是贬斥,以及他贬斥浮士德的目的是什么。通过对浮士德荒诞性的揭示,本文试图探究马洛的祛魅意图。通过对浮士德的愚蠢行为的分析,知识分子、人类知识和魔法的玄妙色彩得以消解。在分析马洛对伊丽莎白时代世界的祛魅和人的理性化的意图时,马洛警告了伊丽莎白时代学者在社会和人的领域中的界限和局限性,提出为了避免精神上的毁灭,人类必须承认人类知识和权力的局限性。