人们对康德哲学之所以有兴趣,主要由于康德改变了讨论认识论问题的角度。康德一反传统认识论就认识对象本身谈论知识起源的被动态度,突出地强调了知识建构中的主体作用。《纯粹理性批判》是一本认识论著作,所有对于认识论的分析既是为建立科学形而上学的可能性作奠基也是为建立科学知识而做基础性工作。康德对感性论的变革使时间进入了形而上学,从而使感性论进入了存在论。对康德哲学本身来说,对感性论的这种变革不仅构成了他的“哥白尼式革命”的基础,而且使他在哲学上捍卫人的自由成为可能的;而对于哲学的继续展开来说,这一变革迫使了哲学重新审视人的感性存在与时间问题,其结果则是深化了对传统形而上学的批判。康德在哲学上证明了时间与人的自由的矛盾,为了拥有真正的自由,我们就必须努力打破把我们与外部世界连接起来的枷锁,这种形而上学已经是实践本体的问题,是人类生存的理想问题。康德哲学深远的影响力是毋庸置疑的。然而,我们对于康德时空学说和他的自然科学的理解存在着不同程度的偏差,这种偏差致使康德哲学对我们在西方哲学的研究和我国思想文化的发展,几乎很难产生很大的影响,这是我们现今应该重视的一个问题。本文通过对于康德的《纯粹理性批判》一书中现象和本体的划分、时间的超验化与观念化、先验统觉的综合统一性原理、图型说等先验哲学的分析和研究,明确指出时空学说是理解康德先验哲学的关键。