海德格尔哲学在当代西方哲学史中真正进行了一场革命，而这场革命主要得自于他在两个方面的突破，一方面，他发现了作为现象学的释义学研究对象的事实性生命，另一方面，他深刻地思考了为人的生命经验奠基的、一种具有彻底革命意义的时间观念。本论文的目的就是要探讨弗莱堡时期的海德格尔在这两个方面取得突破的过程，以及在阐释这二者的过程中，源始基督教的思想资源在海德格尔哲学历程中所起的作用。　　 海德格尔的突破自非空穴来风，一开始，本论文对发生重大转折之前的海德格尔的思想状况做一个比较简略的评述，重点论述了生命概念是如何进入海德格尔的视野的，海德格尔哲学突破的起点--本源科学，以及那个时期对于海德格尔具有决定性影响的神学研究--施莱尔马赫和狄尔泰的神学研究--的决定性方面，即历史意识。　　 海德格尔的思想起点包含着一个对于哲学本性的探讨。海德格尔的思路是，首先要重新规定哲学的本质。突出哲学的本质的方式是要把作为本源科学的哲学和世界观哲学的根本不同--所使用的哲学方法--揭示出来。在论述了方法对于哲学的意义之后，一方面，海德格尔揭示了目的论-批判的方法的根本不足，而另一方面，提出了唯一适合作为本源科学的哲学的方法，现象学方法，第一次明确阐明了自己的现象学观点，为自己的思想大厦奠定了坚实的基础。　　 接下来，论文分别探讨了海德格尔对于宗教生命和事实性生命的看法。我们可以看到宗教生命和宗教意识的现象学对于海德格尔思想历程的这个特定阶段的重要性。宗教经验本质上是一种事实性的生命经验，而宗教，和任何其他生活世界一样，只能够在历史意识之中获得它的形成和它的结构，而且通过这种历史意识达到它自身的总体性。同时，海德格尔通过对于近代以来的生命理解的批判和解构，揭示出自我的事实性在与自我相关联的基本经验中是决定性的。　　 解析海德格尔对于保罗书信和奥古斯丁《忏悔录》第十卷的解读无疑是本论文的核心部分。一方面，海德格尔阐发了自己的事实性生命经验概念，提出了一种完全不同的、彻底地现象学的经验理解，另一方面，循着之前海德格尔所制定的宗教生命和事实性生命之间的关系，指出宗教经验的历史性，宗教经验本质上是一种历史性的事实性生命经验：海德格尔将之作为对于这两个源始基督教的重要文本进行解读的前提。在对保罗书信中再临经验的解读中，海德格尔发掘出一种为人们遗忘了的源仞的时间理解，这种时间理解把时间看作是生命的实行关联，而且特别分析了这种时间理解中的关键因素：瞬间。在对于奥古斯丁的阐释中，海德格尔把奥古斯丁对于上帝的寻求看作是事实性基本经验，制定了后来的生存论分析中沉沦状态的几乎一切细节。　　 最后，融合海德格尔对于源始基督教思想的改造和深化的结果与海德格尔从亚里士多德那里“看”到的东西，海德格尔指出，存在论就是关于事实性生命的学说，并且对于事实性生命的概念和方法做了详尽的阐述。　　 在余论中，本论文不是想要回答而是试图打开一个问题：源始基督教对于早期海德格尔的影响与海德格尔的神学理解之间究竟是什么关系，到底是否可能存在着一种海德格尔神学。