康有为是中国近代史上一位有重要影响的思想家，对他的研究林林总总，不可谓少。但对其早期研究，相对而言比较薄弱，尤其是对其早期在严峻的民族危机和复杂的文化背景下所进行的文化思考还不够重视。笔者学识有限，只是试图在前人研究的基础上，对康有为早期文化思想加以整合和系统地梳理。 康有为是中国近代史上第一个试图从文化理论上解决中国危机的思想家。为此，他开始有意识地创造一种适合现实国情的思想文化体系。康有为早期文化思想主要表现在下述几个方面，初具形态的进化的社会历史观，新的伦理文化思想，重“智”思想、认识方式的变革与早期教育思想及其中西文化观。康有为接受今文经学是其早期文化思想内容的内在逻辑要求，同时也因为他看到了今文经学讲微言大义的妙用。《新学伪经考》一书的发表，表明康有为早期文化思想体系的基本形成。 在康有为早期所进行的文化活动和思想之中，“经世致用”的价值观念始终贯穿其中。他试图融会中西，但由于他对西学的一知半解以及受中学的根深蒂固的影响，他所创造的文化体系只能是一种“不中不西，即中即西”的畸形儿。在康有为求索的过程中，他渐而形成一种“圣人”心态，这种心态对他的早期文化思想产生了影响，使它带有某种“普世价值”的色彩。文章注意运用比较的方法，以凸显康有为早期文化思想的特征和意义。考察康有为早期的文化活动和思想，对于认识康本人的思想变化、政治运动及以后中国文化界的变动，有着重要的意义和价值。