近年来，随着“南海一号”和“南澳一号”古船的成功发掘，海外文物不断回流，中国陶瓷器物（特别是古代陶瓷珍品）再次激发世人的浓厚兴趣。中国陶瓷器物作为“物化的文化”，是极其重要的文化载体;然而陶瓷器物名称译介现状却不尽如人意，英译实践在国内尚缺系统的理论指导，陶瓷器物名称翻译欠缺规范，出现译名混乱甚至错误，在一定程度上妨碍了中国陶瓷文化的对外译介和宣传。　　 顺应论被称为是“非常具有解释力和应用价值和发展前途的语用学理论，因为它从一个全新的视角去理解和阐释当今的语用学。”(何自然，于国栋，1999:428-435)。它的主要观点是:语言使用的过程就是不断选择的过程，人们之所以能够在使用语言过程中做出选择是因为语言具有变异性、商讨性和顺应性;要对语言现象做出解释，必须从四个方面进行考虑:语境关系顺应、语言结构顺应、动态顺应和顺应过程中的意识程度。　　 本文从陶瓷器物名称及其特点入手，以北京故宫博物院、台北国立故宫博物院和香港佳士得拍卖行的各种译例为语料，深入分析中国陶瓷器物名称英译现状和存在问题;并在较为详尽地介绍顺应论发展的基础上，重点探讨顺应论在陶瓷器物名称翻译过程中的运用，力促陶瓷器物译名既能实现文化载体的功能，体现器物的特点;又能迎合目的语人民的心理、文化、价值取向，减少信息摄取者在接受过程中可能遇到的障碍;以达到弘扬中国陶瓷文化、促进文化交流的目的。