中国传统音乐的引子存在于广阔的时间范围和繁复的体裁变更之中,但至今尚未见到关于引子问题的专题性研究。《乐问》百问是音乐学家黄翔鹏先生留下的音乐史论问题题库,本文以其中第80问关于引子的三个小问(南北曲“引子加板作正曲”之说来源；引子是否一定是散板；引子在中国音乐史上的功能)为研究目的,通过分析三个问题的逻辑关系,确立使用《新定九宫大成南北词宫谱》为研究南北曲引子问题的音响资料,并试图通过回述“引”和“引子”的历史关系、考察南北曲引子的存在状况,回答《乐问》第80问的引子问题。全文由绪论、三个章节和结论共三部分组成。绪论旨在提出“问题”；第一、二两章旨在展现和阐发“问题”,并为解答“问题”做相关准备；第三章与结论旨在着重回答“问题”绪论包括了选题缘起、论题范围论域的确定、以及论题的可行性分析。在此基础上提出本课题的研究方法,交代研究现状与存在的问题。第一章通过具体分析《新定九宫大成南北词宫谱》中南北曲的引类曲牌,对其数量、来源、宫调、落音、句式、旋法等进行梳理。从形态上勾画南北曲引子的状况,并通过引类曲牌的特殊情况提出文、乐、腔关系、宋词与南北曲引子的关系等问题。第二章借由《乐问》提供的线索,对“引”的史料进行分析,确认引在汉魏时期的体裁意义以及它在诗、乐、舞三个领域的变通存在。最后通过解答引之有词无词源于它的多重体裁意义、箜篌引和宫引在曲与律上发生过意义转变,来最终厘清引从琴学和乐学两方面对后世引子在观念意义上的启示。第三章在第一章所留下来的问题与素材的基础上,结合第二章的历史构建,就《乐问》之问作答。第一,南北曲“引子加板做正曲”之说,南曲存于[本序],北曲源于诸宫调。第二,引子并不一定是散板,理由有二,首先“引加板作曲”的概念体现了非板式意义的板拍声音存在,其次明清时期对引子功能的认识可以左右对引子板式的看法。结论再次回到《乐问》之问,总结三个小问的答案,同时提出,《乐问》中的大多问题相互之间有内在逻辑,包括“引子”问题在内的百问之提出都基于以史学视角关注当下问题或以当下境况反观史学问题的思路与观念。