井伏鳟二的《黑雨》借主人公之口,描述了惨绝人寰的核爆场景和放射病症状,作品不仅在当时引发了热烈的社会反响,对后疫情时代的疫情和灾后复兴也具有参考意义。须一瓜的《白口罩》则有别于描写自然灾害的传统中国灾难文学,着重关注核伤害（核遗失）这一人为灾难及其连锁反应,2013年出版后,立刻受到学者们的关注。以上两部作品均对灾难进行了描写和反思,在当今新冠疫情肆虐全球的背景下具有研究价值。《黑雨》和《白口罩》不仅刻画出灾难下的世间百态,还描述了灾难对人们生理和心理的双重伤害。从生理方面来看,受害者们因为灾难而饱受折磨,无法摆脱痛苦和死亡,身体遭到巨大创伤;从心理方面来看,灾难导致民众长期处于紧张状态,变得疑神疑鬼,草木皆兵,直至丧失理性。并且,两个文本还表明由于“瘟疫”和“传染病”等谣言的影响,备受放射病折磨的受害者们受到了来自舆论的二次伤害。本文在展现灾难所带来伤害的基础上,通过生态学、社会心理学和社会学相关理论探讨灾难之下的人们该如何调整因灾难引起的心理变化,积极应对灾难,规避不良社会心理给受害者带来的二次伤害。同时,深刻理解两个文本共通的灾难主题,重新认识建设人类命运共同体的重要性,并出以下结论:核伤害是破坏都市生态和精神生态的“灾难”表象,是滥用核技术引发的结果,在这场“灾难”中,极易引发理性丧失这一精神上的“灾难”,造成个体崩溃,并扩大为整个社会的灾难,成为全人类的危机。因此,想要对抗“灾难”,全世界必须共同努力,构建人类命运共同体。