《夷坚志》的故事来源分口述和文献摘抄两种形式。其中来源于记录他人口述的故事简称为“口传故事”,共有2022则。本文试图从传播者的角度,对《夷坚志》口传故事进行解读。内容共分三部分:第一部分探讨《夷坚志》口传故事的基本情况。首先对口述者进行梳理。根据口述者的不同,分为直接口述者和间接转述者;根据他人为洪迈提供故事的时间长短,分为长期转述型、短期转述型和萍水相逢型;根据口传者的职业,分为官员类、平民类、僧道类、术士类、俚妇类和亲眷类。其次对口传故事进行研究分类。论文在借鉴暨南大学王瑾分类研究法的基础上,从《夷坚志》口传故事的创作全局入手,将其分为神仙僧道主题、鬼灵精怪主题、梦兆主题、报应主题、人事主题。第二部分细究《夷坚志》梦兆、报应、人事三大主题口传故事。通过研究梦兆主题口传故事,可以发现时人关注的主要是科举仕途和日常生活等内容。仔细分析这类主题的具体史源和特点,归纳出当时所迫切关注和担忧的士子科举、官员仕途、生死、生育、求助五大主题,体现了一种命定论思想;基于对报应主题口传故事的把握,将其分为忠孝节义报、冤对报、贪谋报,以此得出中国传统的善恶报应观念与佛教的因果报应思想的融合;《夷坚志》中也涉及一些人事主题故事,具体包括清官能吏、侠士、奇女子、卜士以及医者等人物传记主题和异象、名物、诗词杂谈以及药方等博物杂记主题,一方面评价了人物背后所反应出来的品行德义、精湛技术,另一方面也为了解及研究宋代社会提供了极富价值的宝贵资料。第三部分分析《夷坚志》口传故事对后世小说的影响。《夷坚志》取得了极大的艺术成就,不仅成为小说家们获取素材的对象,也对他们的小说创作产生了一定程度的影响。尤其是梦兆和报应两大主题,冯梦龙、凌濛初对其中的一些优秀故事进行了改编再创造,使得“三言”“二拍”成为短篇白话小说的巅峰之作。如此看来,《夷坚志》的故事内容、创作体例以及叙事手法等仍有其优越性,《夷坚志》仍有可读之处。