韩非是战国时期法家思想的集大成者，其“法、术、势”相结合的法治思想在中国古代影响深远。目前，很多学者和中国哲学爱好者在研究他的法治思想时，往往都是直接从他“法、术、势”观点入手，对其历史观的研究不多。本文则深入研究韩非的历史观，展现其对历史的认知，并探讨其通过对历史的深入理解，最终集法家思想之大成，使法治超越传统的礼治观念成为当时社会占据主流的治国指导理论。本人更希望通过论述，能够说明韩非历史观在其学说中的基础作用和核心价值，以此引起大家对中国古代先哲的历史观对中国文化发展影响意义的重视。　　韩非改良道家的道论为其哲学基础，阐述了揭示万物本源和事物本质规律的道理论，同时发展儒家荀子的性恶论，形成了人都具有天生的趋利避害特质的人性利害论的观念。韩非以道理论与利害论作为其理论支点，进一步分析历史存在、人的作用以及历史与人的关系，使他的历史观理论体系不断丰富，进而提出了“事因于世，备适于事”的思想，并最终形成了“法、术、势”相结合的思想体系。韩非的法治与儒家的礼治大相径庭，究其原因是如何看待历史问题上的不同，而韩非历史观的形成过程，无疑就是对儒家历史观的批判过程。