本文采用“二重证据法”,即采用实物与文献相结合的方法对东亚鹿崇拜现象加以分析和研究。就实物论证法而言,本文包括对镇墓兽、漆木鹿、岩画等实物的研究与分析。除了实物论证方法外,本文还尝试从萨满教及万物有灵论观点出发对鹿崇拜现象作出解释,并对与之相关的宗教活动、图腾崇拜,以及文学作品、绘画作品进行研究,由此揭示出东亚地区在鹿崇拜问题上所表现出的文化相似性。通过东亚鹿崇拜现象的比较研究可以得出以下结论：首先,中日两国都把鹿视为神兽,并把鹿看做是神的使者,认为鹿具有沟通天地的能力。其次,在捕鹿方式上中国的“鹿哨”与日本的“鹿笛”具有相似性。再次,中日两国两都将鹿视为祥瑞的象征,并把白鹿看成是祥瑞的最高等级。第四,中、日、韩三国的鹿崇拜都与道教神仙体系相关,鹿是神仙体系的一个组成部分,具有道教仙化色彩,并象征着长寿。第五,受到道教“服食成仙”思想的影响,在中日两国都存在食用鹿肉的习俗。第六,鹿还具有女性崇拜的象征意义并象征着皇权。第七,在中日两国鹿崇拜还与原始宗教相关。就鹿崇拜与宗教的关系来看,可以得出鹿崇拜与原始宗教、道教、儒教都具有相关性。东亚在鹿崇拜问题上表现出较多的相似性,鹿崇拜是在东亚广泛存在的动物崇拜现象,且鹿崇拜的表现形式具有多样性。由于资料所限,有关韩国及蒙古方面的鹿崇拜现象研究还不够充分。并且,至今掌握的证据仍无法解释东亚诸国鹿崇拜现象的相似性是否为文化相互影响的必然结果。今后,对于东亚地区鹿崇拜现象的研究还有待进一步深入。