生命观是道教哲学的重要构成之一,也是中国传统思想的重要组成部分。早期全真道生命哲学,即王重阳和全真七子时期形成的生命哲学,将道教哲学推进到一个新的高度,并深刻影响了中国文化发展的进程。它在理论上继承了道家老庄的道气思想、传统道教生命哲学、古代医学的经络气化学说、儒家伦理思想以及佛教禅宗心性学说,在此基础上发展出独具特色的内丹炼养理论。并以此为依据,阐发“全真而仙”的可能性与生命修持的必要性,力图将自我生命提升到与道合一的高度,为现实生命找到安身立命的支点。本文对全真道的创立及早期的发展作了基本概述,之后从生命的本原、生命的基本构成、生命的修持实践、生命的理想境界这四个层面探讨早期全真道生命观的基本内容。在全真理论体系中,“道生论”与“气化论”回答了“生命何以来”的问题,“形神观”与“身体观”阐发了生命的外在表现形式,识心见性、先性后命、清净苦修、积功累行等修持路径构成生命炼养的功夫论,逍遥自在的神仙境界、仙人观指出了生命发展的终极归宿。在对全真道生命观的基本内容整体把握的基础上,总结归纳出全真道生命观的两大特点,其一是倡导儒释道三教圆融,使之呈现出“非儒非道非释”的特点;其二是重视现实生命及社会关怀,在理论层面、实践层面、教化层面均体现出积极入世、济世救贫的精神。从哲学的视角来看,全真道炼养理论的内核与仙学信仰的实质既为道教生命哲学提供了学理支持,又为解决生命的终极关怀与生命安顿等哲学问题提供了理论资源。同时,我们也应认识到,早期全真道生命哲学毕竟属于宗教哲学,其中有合理的成分,但也存在宗教自身的缺陷以及历史局限性,因而要客观辩证地看待这一哲学问题。