白二战以来,世界政治格局发生了深刻变化,随着众多民族获得了独立和文化话语权,拉丁美洲大陆涌起“文学爆炸”浪潮的同时,产生了魔幻现实主义文学,这一文学流派在小说创作中使用杰出的艺术表现形式,深入挖掘了极具民族特色和本质的传统文化精华,开始以文学创作的形式展现了本民族悠久的文化魅力,在世界文学史上取得重要影响并获得丰硕的成就。伴随世界各国文化间学习和交流的增进,尤其国内改革开放的实行和“文化大革命”动荡结束,推行民族传统文化的传承与保护的时代背景之下,二十世纪八十年代初,一批富有眼界的藏族青年学者致力于小说创作,标志着藏族当代小说的开始,并将新的文学视野放诸世界,将表现藏人独特的思想感情和哲学意识的深刻宗教文化和广泛传播于藏族民间的各种神话传说及藏区独特的地理、区域等文化现象都纳入其中,以突出表现藏族社会现实为要务。总之,通过新文学将寓于藏族文化的神秘、魔幻、人文地理和文化观念等社会现实状况进行了现实描写,形成藏族特色的魔幻现实主义小说。本文由绪论、正文两大部分组成。其中,绪论部分主要介绍了选题意义及国内外研究相关动态、研究方法、研究可能出现的问题及解决方法和论文预期目标。正文内容分为三个章节来探讨魔幻现实主义与藏族当代小说的一系列问题。其中,第一章魔幻现实主义与藏族文学由两个方面来探讨,第一节主要介绍魔幻现实主义及其概念的定义和发展历程。魔幻现实主义这一文学术语产生在二十世纪三十年代的西方文坛,它是拉丁美洲“爆炸”文学中形成的一个最重要的文学流派,在当代世界文坛上占有相当重要的位置。它以拉丁美洲特定的地域文化为背景,大量运用夸张、荒诞、比喻等手法,给现实披上一层光怪陆离的外衣,并使它具有浓郁的魔幻色彩,但又不使现实失去其本来的面目。魔幻现实主义是用来表现拉丁美洲的历史、政治、社会、文化和社会生活等现实。它所要表现的不是魔幻而是现实,是通过魔幻境界的折射,间接地反映严酷的现实生活,这也是魔幻现实主义文学最基本的创作原则。还探讨了魔幻现实主义文学在世界文坛中的三个发展阶段,即雏形期和鼎盛期、衰落期,及其各时期的代表作家和作品以及原因等。第二节主要讨论了魔幻现实主义在藏族文学中的应用和形成的历史背景和现实条件,即上世纪八十年代初,随着国内十年浩劫“文化大革命”的结束和改革开放的推进,很多藏族青年前赴后继地加入了文学创作的队伍,也随着藏族新文学创作的推进出现大批新文学刊物,他们中的大部分是从事文化教育工作者,因工作等需求他们大量阅读国内外的文学经典和著作,从而形成一股藏族新文学的潮流,很多藏族作家也深受当时盛行的西方现代主义和国内以莫言和贾平凹等为首的寻根文学作家的影响,将藏族独特的地理环境和以佛苯为中心的深厚文化积淀所塑造的独特的民族思想和意识为因缘,形成了藏族文学当中的魔幻现实主义这一独特的表现手法。第二章着重分析了从上世纪八十年代至今在藏族文坛涌现的魔幻现实主义小说。本章以五个小节来探讨藏族魔幻现实主义小说的特点以及表现手法等,主要采用分本分析法来完成论述。第一节讨论了德本加及其他的小说,主要围绕他的短篇小说《像是一天里的事》和《三代人的梦》、《我要去找灭鼠药》三篇来讨论,其中,《像是一天里的事》作者以独特的视角叙述一个人一生的故事,人的一生是漫长的,但是一天的叙述完成了他一生的故事,通过时空的跳跃作者表达了对当下藏族现实社会的落寞与孤独,以及生存的艰难等。《三代人的梦》和《我要去找灭鼠药》作者以藏人独特的观念来诠释死亡与生命的哲学命题,也是用时间艺术来叙述发生在藏区的一个世纪中的历史事件浓缩到小说主人公身上,作者以旁观的身份来叙述和表达藏族社会的现实以及所面临的种种现实问题。第二节分析了扎西东珠及其他的两篇小说,小说《雪域、灵魂的世界》是以藏民族独特的视角出发,讲述一个关于灵魂和来世的故事,整个故事贯穿着藏族人对来世和灵魂的态度来诠释和表达一种藏族人的普世价值和思想观念。小说《狼、牧羊人和他的妻子》以一位牧羊人的视角讲述了在那片土地上正在发生的或将要发生的一幕幕故事。小说中作者以三个情节来渲染魔幻色彩,即“阿巴”卓洛坚参做法术下起了拳头大的冰雹；快要下暴雨的时候,才洛的妻子侃木措念着咒语,手里捧着一个麻袋,天空突然变得清朗；才洛在白天打死了“森保”神山上的狼,晚上,他家的十只羊被狼吃掉等等。这些看似“虚构”和魔幻的现象,在藏区几千年的社会文化当中,它既是存在的,也是现实的,而且这些故事无时无刻都在发生着。第三节分析了次仁顿珠的两篇小说,即长篇小说《祖先》和短篇小说《让群众欢喜的事》,其中,长篇小说《祖先》是迄今为止在藏族母语小说中较为成功的一部长篇小说,无论小说中的人物刻画和心理描写,魔幻手法的表现、魔幻与现实的平衡,以及藏族独具特色的文化观念和审美情趣展现的淋漓尽致,所以,笔者认为这部小说堪称藏族当代文坛的一部旗帜性作品也毋庸置疑的。小说以“泽雄”村的历史为线索,展开了一个部落艰难的生存史。“泽雄”村的人们到了“泽雄”草原以后靠着自己勤劳的双手建起了寺院,然后,不远万里到陌生的他乡请来了德高望重的活佛。他们经历了建立寺院时候的重重困难和后来全村人结队去拉萨朝拜时候路上遭到雪崩的灾难,还遭到了马步芳的欺压和“文革”的摧残,最后,整个“泽雄”草原的人们为了生存而相互斗争和残杀,“泽雄”草原的历史终将变成了一部血泪史。作者以悲剧的方式完成了一个民族艰难的生存历史,也以出色的艺术表达方式展现了“泽雄”以及庞大的藏族文化特有的魅力,作者正有欲望表达这些特有的文化符号的时候,恰恰选择了魔幻现实主义这一独特的表达方式。作者以藏族人特有的思想观念出发,欲表达一些世间万物的真理或者人们普世的价值观念。小说《让群众欢喜的事》是一篇短篇小说,这部小说是作者采用现代主义的手法完成的较为出色的一部小说,小说的主人公在现实世界里发生的故事和和冥界发生的故事放在一个时空里,批判了现实世界的黑暗和腐败。这篇小说没有用现代唯物主义的眼光去评判或叙述,所以,故事增添了一份神秘和抽象的感觉。第四节讨论了多杰才让的两部小说,其中小说《琵琶骨之魂》无论创作的艺术手法或对藏族传统思想观念的诠释较为突出的一部小说,它以多层故事情节同时叙述和表达的方式,让读者产生一种时空混淆的感觉,最终到达作者想表达的藏族社会面临的种种现实问题,让读者创造思考和想象的空间。小说《生死》以一位老猎人亲身经历的事件来叙述“色丹”村庄里发生的种种神秘的故事,在外人眼中,“色丹”村庄里发生的故事是多么的不合常理,甚至有些荒唐,但是,“色丹”村庄里的人们对这些事件是那么的淡定和自然,这也是藏族社会的现实和人们内心的真实写照。最后一节讨论了两部小说,这两部小说中展现的民族独特的文化符号和传统观念虽然玲离尽致,但是整个小说的艺术手法和作者想要表达的现实和期望略显不足。总之,这些小说以独特的文学表现手法展现了藏族独具特色的文化观念和审美情趣,通过发掘藏族文化特有的神秘现象和深刻底蕴来刻画藏族社会现实生活为旨趣,并宣告了魔幻现实主义小说这一文学流派在藏族文学中的确立。第三章主要批评和论述了藏族魔幻现实主义小说的一些弊端和不足,从文学理论的角度而言,藏族魔幻现实主义小说不免艺术形式单一或模仿套用的现象比比皆是,作者切于表达内容从而一定程度上忽视了艺术审美的要求,对艺术彼岸的现实表达手法略显不足等等,对此进行了一些批评和论述。