《埃涅阿斯纪》卷六中，西比尔曾告诫执意前往冥府的埃涅阿斯，称下去冥府容易，返回阳世艰难，但这种说法似乎正好与后来的情节相反。本文透过深入的文本分析发现，虽然在从冥府返回阳世的过程中，埃涅阿斯不曾费力，但安奇塞斯和隐藏在安奇塞斯背后的诗人维吉尔却是大费周章，而他们之所以如此费力，目的却是为了要向埃涅阿斯证明现世生活的意义，从而使之放弃宁愿待在冥府也不愿返回阳世的想法。为了劝导埃涅阿斯返回阳世，维吉尔使用了两种在结构上相互对应的手段：一种是人类灵魂循环和净化的理论，另一种是关于罗马史上的光荣与梦想的描述。人类灵魂循环和净化的理论证明了人类现世生命的必然性(现世生命是一种低级的但不可摆脱的必然存在)和以现世生命为起点的可能性(我们可以通过在现世生活中照顾好自己的灵魂以使之在我们的肉体死亡后最终复归到元气即纯粹理性这种高级的存在状态)。人类历史(包括罗马史)作为现世生命的集合在历史时空上的存在，它不仅沾染上了人类现世生命的必然性，还因为由现世生命参与构成的世俗历史无法在现世之外得到救赎而丧失了其中的可能性。但作为史诗诗人，维吉尔在揭露这些人类生命与历史之终极真相的同时，也采用忘川和假梦之门等诗学手段，让有幸见到这些真相的人们忘掉一切，重新回到现世的生命中来，埃涅阿斯正是第一个被成功劝返的对象。