宋明理学史研究是张岱年中国哲学史研究的重要组成部分。他依据马克思唯物史观对宋明理学史作了独具特色的系统性诠释,揭示了宋明理学的基本性质、特点与主要理论命题,重新划分了理学的基本派别,对理学的理论贡献与偏失作出了系统的说明,确立了中、西、马综合创新的研究范式,并对当代宋明理学史研究产生了重要的影响。本文试图从客观、全面的视角对张岱年先生的宋明理学观作以系统的梳理和阐释,并期待给予张岱年宋明理学观一个客观公正的评价,指出其对当代中国理学发展或者儒学发展的启示。本文共分为四部分:第一部分,简单介绍了本文的选题意义、关于张岱年宋明理学思想的研究现状等。第二部分,指出了张岱年先生的宋明理学观是对中国传统文化现代转型这一时代课题的解答,如何解决这一文化转型的问题是张岱年宋明理学研究的产生背景。张岱年研究宋明理学的基本立场是以马克思唯物史观为基础的,同时,又将中西马三者结合起来进行了新的综合创造,建立了良性互动、圆融贯通的“三流合一”的研究范式。此外,他结合西方哲学和中国哲学特点,经过几十年的探索,形成一整套缜密的研究方法,我们可以归结为以下几种:即阶级分析法与理论分析法相结合、历史分析法与逻辑分析法相结合、批判继承与综合创新相结合。第三部分则详细地分析了张岱年宋明理学观的基本问题。首先是宋明理学的思想实质与基本派别。张岱年先生指出,宋明理学在实质上是为封建等级秩序提供理论依据的。张岱年先生重新划分了理学的基本派别,把理学分为气本论、理本论、心本论三派。其次,张岱年先生还对宋明理学的主要理论命题,如理气问题、义利问题、理欲问题、致知问题等,进行了细致的分析并有所发展。在理气问题上,张岱年对张载、王夫之的气论思想进行了新阐发,较为充分地对中国的气学传统作出了唯物主义的解读。在事理问题上,张岱年不仅继承了张载、王夫之、李塨等唯物论的事理思想,还发展了宋明以来“理在气中”、“理在事中”的哲学传统。提出了“物统事理”、“物源心流”的宇宙论哲学命题。在义利关系与理欲关系上,张岱年详细地分析了宋明以来的尚义反利思想、兼重义利思想与存理去欲思想、理存于欲思想,并提出了“遵义兴利”与“循理节欲”的新主张。在致知问题上,张先生指出致知方法与德行涵养有相依不离的关系,这是中国哲学的特点之一,考察了知论中知的来源与性质问题、知之可能与限度的问题和知之谬误缘由的问题;并且还考察了宋以后的哲学方法。最后,张岱年先生对宋明理学作出了整体的评价,指出了理学的贡献及偏失。第四部分是张岱年宋明理学观的客观评价与当代意义。在这一部分,首先介绍了张岱年先生宋明理学研究的贡献,包括在哲学理论层面上的和哲学史层面上的等等。其次介绍了张岱年宋明理学研究的局限性,如:时代的局限性,论述范围上的缺陷等。最后叙述了张岱年的宋明理学研究对于中国哲学的现代转型及马克思主义哲学中国化方面的意义。总之,张岱年先生对于宋明理学的研究,作出了深入且大胆的尝试,形成了一套属于自己独特的观点和方法,提高了中国宋明理学研究的广度和深度。对中国哲学思维方法的创新和民族精神的创新,对解决现代社会人与人、人与自然、人与社会的关系等问题有着深刻的启示。