杨简（1141-1226）,字敬仲,浙江慈溪人,世称慈湖先生,南宋时期哲学家。杨简作为陆九渊的弟子,是南宋心学的重要代表人物,在心学传承中有着重要地位,其修养工夫极为深厚。本文通过对其修养工夫论的研究,提炼其心学修养方法,庶几可以为今人修身践行、安身立命提供启示。本文主要包括以下四个方面内容。第一,阐述杨简修养工夫论形成的历史背景与思想渊源。杨简的心学思想和修养工夫论是在一定的历史背景和理论基础下形成的,南宋初因政治妥协造成的稳定的政治局面,为杨简求学佐政提供了较好的社会环境;自二程以来儒学的新发展也为杨简修养工夫论的形成提供了理论基础。第二,阐发杨简的心学本体论。杨简将“本心”视为人与生俱来且恒久存在的道德实体,“本心”作为先验依据,提供了人人都具有成为圣贤可能性的理论基础。第三,辨析杨简的修养工夫论。虽然在理论层面上人人有成为圣贤的可能,但在现实层面毕竟善恶驳杂,要想成圣成贤,必然是艰难漫长的路,需要采取适当方法并坚持修炼。怎样进德修业,使心之本体充分实现,是杨简修养工夫论要解决的主要问题。在杨简的心学中,“人心即道”是本体论的始基,“不起意”是工夫论的途径。杨简认为心之本体即道,保任心之本体的工夫就在于“不起意”。“意”是在后天实践中产生的具有偏倚、执着、定向性的思想情感及在此基础上生出的欲求,“不起意”就是将蒙蔽人心的意念和杂虑除掉,使“本心”恢复清明,展现其神妙的功用。杨简认为“不起意”要从“知及”、“仁守”两方面做起。第四,对杨简修养工夫论的意义和价值进行评析。杨简进一步发展了儒家修养工夫论思想,对于当今世人修身、进学、治世的启迪与引导作用。