戴震是我国清朝杰出的学问家、思想家和哲学家。有着博大精深的思想,丰富多采的作品,其论述的对象涉及了多个领域。特别是理欲思想在他身前及身后都有很大的影响。一直以来,人们对戴震的理欲思想进行了不少的研究,可以说成果丰硕。笔者尝试对他的理欲实质及意义做进一步的分析和探讨。本文主体分三部分来论述：第一部分主要论述了时代背景和历史原因,对形成戴震理欲思想的影响。笔者认为地理环境、社会政治是形成他理欲思想的外因,加上先哲们的“理欲之辩”给他提供了充足的理论依据,还有其自身学术深厚的内因,最终促成了他理欲思想的完成。第二部分阐述了戴震理欲的思想内容。共包括三部分：第一小部分,戴震理欲观的本体论根源：从气一本论上来阐述戴震的自然观,再从自然观到戴震的“血气心知”人性论；第二小部分,戴震批判程朱理学：在立足于本体论基础上,戴震展开对程朱“理欲之辨”的批判。批判了程朱的“存理灭欲”说,并进一步指出程朱造成“以理杀人”的悲惨社会现实；第三小部分,戴震的理欲观：戴震指出理欲不仅存在着“自然”与“必然”的统一性,而且理欲还存有“私”与“蔽”的矛盾性,最后戴震从理论高度上提出了“达情遂欲”的政治主张。“达情遂欲”是戴震理欲观的实质。第三部分着重分析了戴震理欲思想的影响和意义。分别从同时代人及后人、海外对戴震的评说,来反映他的理欲思想对人们造成的影响；并且进一步剖析了戴震理欲思想,对今天建构和谐社会的指导和道德建设方面的启示。