墓志碑铭以记事为主,具有重要的史料价值。其中以女性为主要记述对象的单人墓志碑铭是研究中国古代女性问题的重要参考文献。在女性单人墓志中,女性成为被哀悼和记述的主体,其家庭生活和社会生活得到更加集中的呈现。明清以来的女性墓志在继承前代的基础上已发展成熟,且书写对象的身份类型和书写内容更加丰富。山右地区石刻文献数量庞大,迄今可见的女性墓志碑铭实物近二百通。同时,作为华北区域的重要部分,山右具有一定的地方代表性,集中于此地的女性墓志碑铭也能够呈现出区域社会中明清女性的共性特征。就明清山右女性墓志碑铭的志主身份而言,除了官员和平民家族中的女性,其中兼有节妇、烈妇以及妾室、在室女等身份特殊的女性群体,还有明代宗藩和晋商家族中的女性以及清末来华女教士等特殊群体。女性墓志碑铭的撰写者多为地方精英,撰写原因主要为志主所在家族请铭以及主动撰写。主动撰写者多与志主存在亲属关系,被请铭者多与志主所在家族的成员具有各种非亲属性质的社会关系。撰者与志主及其家族的关系也是影响墓志文本内容和风格的重要因素。在记述不同女性志主的家庭生活时,撰者选取的事件及其中展现的职能趋于雷同,多集中于孝养公婆、抚育训诫子女、协调家族关系、维持家计等方面,反映了撰者所在士人群体及其所处社会的价值导向。而且在这一过程中撰者也会使用一些相同的意象来建构某种同质化的典范女性形象,其中隐喻贤良和智慧的“纺”与“读”以及展现慷慨和坚贞的“脱簪珥”较为常见。这些意象在社会历史的发展过程中,经群体意识活动的加工从社会生活中的具象概念逐渐抽象而来。明清以来,墓志碑铭对于志主娘家和女性“外事”等内容的关注逐渐增多。记述“外事”主要围绕女性参与社会公益、进行价值输出等内容,其中同样承载了时代和社会的教化导向。对于娘家的记述往往会受到其地位和贡献等因素的影响,刻意强调家族间的密切关系,增强细节描写和颂扬力度,以继续维持失去志主后的家族凝聚力。明清女性墓志碑铭是在唐宋等前代墓志碑铭的基础上发展而来的,体现出鲜明的时代特征,其中对于妾室的评价标准、对女教士的书写以及对晋商家庭中留守女性的描述等都有助于其独特性的呈现。